Eloge Paradoxal Guerre

"Transpercé" (page 121), Roméo est un homme diminué selon Mercutio ; l'amour est " un fiel qui [...] étouffe" (page 51), et Roméo parle de lui comme d'un mort vivant : " Je vis mort, vivant seulement pour le dire" (page 53). L'amour est un sentiment paradoxal comme en témoigne les nombreux oxymores qui servent à le définir : "douloureuse haine", "chaos difforme de belles apparences", "des plumes de plomb", "une flamme glacée" (page 51)La plainte de Roméo a des accents pétrarquistes ( Pétrarque (1304-1374)

Descartes non lu nous détermine, que nous le voulions ou non ». Mais Descartes n’est pas seul. Nous autres, Modernes, nous sommes aussi les disciples de Jean-Jacques Rousseau. Rousseau non lu nous détermine que nous le voulions ou non. Ce qui est très paradoxal. Car Rousseau est la brebis galeuse, le dissident, l’homme mal embouché du siècle des Lumières. Au moment où le sentiment d’être modernes, c’est-à-dire supérieurs conduit ses contemporains à remplacer le terme statique de civilité par celui, dynamique

1 1. L’homme dépaysé, Paris, Éd. du Seuil, coll. L’Histoire immédiate, 1996. 2. Guerre et paix sous l’occupation, témoignages recueillis au centre de la France (avec Annick Jacquet), Paris, Arléa, 1996. 3. Les abus de la mémoire, Paris, Arléa, 1996. 4. La vie commune, essai d’anthropologie générale, Paris, Éd. du Seuil, coll. La couleur des idées, 1995. 5. Une tragédie française. Été 1944: scènes de la guerre civile, Paris, Éd. du Seuil, coll. L’Histoire immédiate, 1995. 6. Au nom du peuple,

nouveau moyen âge ? Un bref regard sur notre civilisation occidentale nous mène à un constat difficile. Nous avons vécu un XXe siècle qui a trahi presque toutes ses promesses, mise à part l’incroyable évolution technologique et scientifique. Deux guerres mondiales, plusieurs génocides et 8 DOSSIER totalitarismes ont engendré près de cent cinquante millions de morts. Notre planète est dévastée par une industrialisation non maîtrisée : fonte des pôles et des glaciers, déforestation massive

malgré lui, et doit participer une guerre. But de Voltaire : condamner la guerre, en racontant une histoire. Efficacité du style voltairien : petites phrases, sans liaisons : style fluide, sautillant, allègre. 1ére scène: recrutement. Ces hommes en bleu sont des soldats recruteurs. 2ème scène : l'entraînement ; puis la désertion suivie d'un traitement barbare, et d'une grâce. Enfin, la guerre entre les armes, et le martyre des civils. Cette guerre est la guerre de 7 ans ; les Bulgares sont les

abstrait et un terme concret). Transformation évidente du savetier car dès qu’il a de l’argent ses répliques deviennent brèves : v.39 phrase nominale. Jeu de mot : « le pauvre homme » v.46 pour désigner le savetier, adjectif pauvre paradoxale car c’est le savetier le gagnant de l’histoire. CHIASME (=figure caractérisée par un croisement : AB,BA) v.37 sur l’enfermement du savetier CONCLUSION : L.F utilise ici l’art de l’apologue (=il écrit un court récit à visée argumentative) forme

il vit une enfance plutôt malheureuse. Il combat dans la guerre franco-prussienne et il étudie aussi le droit à Paris.       En 1880, le groupe d'écrivains naturalistes réuni autour de Zola dans sa maison de Médan publie un recueil, Les Soirées de Médan, auquel Guy de Maupassant participe avec sa nouvelle Boule de suif, qui rencontre un vif succès. D'origine normande, Maupassant, fonctionnaire à Paris, mène une vie agitée après la guerre de 1870. Flaubert le forme, le présente à Zola et lui donne

justice, d'abondance et de bonheur ; la Terre jouit d'un printemps perpétuel, les champs produisent sans culture, les hommes vivent presque éternellement et meurent sans souffrance, s'endormant pour toujours. (Wikipédia) 3 Paradis terrestre loin des guerres et de la faim. 4 Philosophie 4 Semestre I Jérémie Francfort c) Les communautés religieuses A ne pas confondre avec les grandes religions ou les sectes, ce sont des mouvements religieux où les gens vivent en communauté pour leurs idées

politique de l’amitié. Lorsque, par exemple, nous lisons chez Aristote que la philia, l’amitié entre citoyens, est l’une des conditions fondamentales du bien-être commun, nous avons tendance à croire qu’il parle seulement de l’absence de factions et de guerre civile au sein de la cité. Mais pour les Grecs, l’essence de l’amitié consistait dans le discours. Ils soutenaient que seul un “parler-ensemble” constant unissait les citoyens en une polis. Avec le dialogue se manifeste l’importance politique de l’amitié

Anciens et savoir-être, liberté politique et religieuse, esprit de tolérance, recherche d’une sagesse à la mesure de l’homme… Chemin faisant, ces textes permettent de définir un homme nouveau à travers « un modèle social » idéal. Texte 1 – Érasme, Éloge de la folie (1509) p. 406 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Réfléchir sur la vison de l’homme (raison/déraison) et sur le statut du lecteur. – Étudier les paradoxes dans un discours à visée argumentative. LECTURE ANALYTIQUE Le ton de la conversation