Eloge Du Luxe

pour édifier, pour nous amener à regarder avec une hauteur morale les choses que l'on aime et que l'on poursuit. Le tableau de Pieter Boel met en avant les symboles qui sont convoités par les hommes (pouvoir, honneur, plaisirs sensibles, richesse, luxe, science qui elle-même est vaine). Le tableau montre que ce qui apparaît dans le désordre est en fait dans son ordre véritausion entre l'être et le paraître, entre avoir et être. Avoir des biens, ce n'est pas être soi-même quelque chose, ils se séparent

a) L’à-propos du sujet b) La place du roman dans l’oeuvre zolienne c) Le contexte plus large – la transformation de la grande ville en métroplole 1. Le grand magasin – lieu de rencontre des différentes couches sociales d) La démocratisation du luxe e) Un territoire de conquête f) L’identité nouvelle de Denise 2. Paris – la Mecque d’un pèlerinage moderne ; le grand magasin – la cathédrale de la consommation a) Octave Mouret - Dieu ; les vendeurs et vendeuses – religieux et religieuses

magnificence sert son crédit. La Fontaine reçoit mission de décrire ces « merveilles » présentes et à venir. Peut-être compose-t-il ses premières fables pour illustrer les groupes de sculptures destinés aux « fontaines » que projette Le Nôtre. Mais le luxe et les intrigues du surintendant inquiètent le jeune roi qui, guidé par Colbert, amorce une autre politique : relance de l'économie, protectionnisme, recherche de nouveaux débouchés. Fouquet est arrêté, emprisonné. Ses amis se dispersent. La Fontaine

l’embastille et le contraint à l’exil en Angleterre ou à l’écart de Paris. En 1749, il ne reviendra à Paris qu’en 1778, ovationné par le peuple. Il y meurt à83 ans. Chantre du « bon temps (de) ce siècle de fer ! » dans Le Mondain, Voltaire aime le luxe, les plaisirs de la table et de la conversation, qu’il considère, avec le théâtre, comme l’une des formes les plus achevées de la vie en société. Soucieux de son aisance matérielle qui garantit sa liberté et son indépendance, il acquiert une fortune

caractéristique dans les écrits républicains de Machiavel. Il s'agit d'un langage politique au service de la contestation idéologique de l'absolutisme. C'est à partir du républicanisme classique (dont les mots d'ordre sont éloge de la liberté et de la vertu civique, critique du luxe, dénonciation des armées permanentes et de la corruption des mœurs) que Rousseau, Mably et Mirabeau formeront les armes de la critique de l'absolutisme. Pour Rousseau, la loi, portant sur des objets généraux, ne peut émaner

tendent à bien construire. Mon oeuvre aura plus de force si elle est non seulement belle de coloris, mais bien construite." Le Potager à l'âne et L'Ornière (ci dessous) peints en 1918, ou encore La Ferme de 1921/1922, se caractérisent en effet par un luxe de détails, et illustrent le soucis de l'artiste. J.F Rafols, qui plus tard écrira sur Miró, appela cette période assez critiquée "la phase détailliste". Jacques Dupin, son biographe, parlait plutôt de "réalisme poétique". "Au moment de travailler

classique au V° siècle, se perd dans le maniérisme au IV° siècle, pour s’orienter vers un maniérisme sophistiqué au III° siècle. Art finissant: allongement des formes du corps humain, démesure. Il n’y a plus de patrie pour laquelle vivre et se sacrifier. Luxe des riches, dénuement du plus grand nombre. Les plus pauvres n’ont pas de droits politiques. Dans ce contexte deux écoles vont naître: — Le stoïcisme: idéal cosmopolite parce que l’empire est brisé. Idéal universaliste. Pas de différence entre le maître

une valeur réelle 5. Par ailleurs, il se lie avec les encyclopédistes (lesquels finiront par jalouser les physiocrates). Il n’a pas laissé d’œuvre écrite et l’on ne connaît ses idées que par l’intermédiaire de TURGOT lorsque ce dernier composa son éloge funèbre. Il inspirera directement TURGOT, QUESNAY ou encore TRUDAINE (1703-1769) et MALESHERBE (1721–1794) et plus généralement toute la tradition économique libérale française. 4 À 17 ans, il part pour Cadix, d'où il dirigera durant quinze ans

personnellement d'avis qu'Épicure donne des principes purs, justes et qui même quand on s'en approche de plus près paraissent sévères » (13, p. 734). C'est qu'en effet de l'affirmation du plaisir comme seule et unique règle de vie Épicure ne conclut pas à un éloge de la débauche, et il n'y a rien de plus éloigné de sa philosophie que les excès de ceux que l'on dit épicuriens : « Ce ne sont pas les beuveries et les orgies continuelles, les jouissances des jeunes garçons et des femmes, les poissons et les autres

b. Passé  : sans curiosité vers autre chose : vie traditionnelle pure. Elle ne s’ennuyait pas. Vie organisée par la tradition. Les verbes d’action rythme une journée type : « être assise, fumer des cigarettes (produit de luxe) et hachisch, écouter des histoires, jouer aux cartes, broder, recevoir… » C’était une vie de bien-être matériel et d’insouciance. Ce type de vie pourrait correspondre à la vie d’une bourgeoise occidentale riche. On peut en déduire que l’arrivée