Eglise Et Société Féodale Du Ix Au Xi

changent, le gouvernement de la monarchie franc et carolingien, est miné par des dislocations que l'on retrouve partout dans l'Europe. Ces dislocations des formes étatiques sont l’œuvre de la féodalité, le pouvoir descend à un échelon très bas dans la société civile, et est incarné dans une petite unité, appelée la seigneurie banale. Le roi n'a plus de pouvoir royal. Les seigneurs commandent aux paysans, mais sans être coupé par le gouvernement royal. Puis enfin vient la reconstruction du pouvoir royal

correspondait avec nombre d'« antiquaires » ou érudits locaux, comme M. de Chergé, président de la Société des antiquaires de l'Ouest à Poitiers, ville dont il sauva nombre de vestiges, en particulier en 1850 le baptistère Saint-Jean menacé de démolition. Dans le département voisin des Deux-Sèvres, il confia à l'architecte niortais Pierre-Théophile Segretain (1798-1864) la restauration de plusieurs églises ; lors de ses tournées d'inspecteur des Monuments historiques dans la région, il s'arrêtait parfois

aurait également lors d’une altercation avec le Pape, le frapper. De fait, le Pape meurt peu de temps après. Il a également dissout l’ordre des Templiers, moines militaires. TITRE PREMIER : Les origines historiques des institutions seigneuriales et féodales Le nouveau système qui s’est constitué à partir du IXème siècle et qui se dilue au XIIIème n’est pas compréhensible sans la rencontre de deux éléments, il y a d’abord les vieilles traditions germaniques et ensuite la désagrégation du pouvoir central

romains soumis à leurs propres lois. * Influence chrétienne : dès le baptême de Clovis en décembre 496 => avec 30 000 soldats => alliance entre royauté et Eglise. Ouvrage de référence est la Bible => modèle politique + principes moraux * Seule institution organisé + les religieux sont les plus cultivés de la société. * Ce soutien permet d’installer le pouvoir royal sur l’ensemble de la Gaule. * Conception patrimoniale du pouvoir => propriété du roi => res privata

le royaume de France jusqu'à l'avènement de Hugues Capet, à la fin du Xe siècle. Cette période de 5 siècles est divisée en 3 parties. → la dynastie mérovingienne (jusqu'au VIIIe siècle) → la dynastie carolingienne (moins d'un siècle) → la société féodale Section 1 : les sources mérovingiennes : la personnalité des lois La Chute de l'empire romain s'explique à bien des égards, Rome est tombé sous le coup des invasions barbares (terme péjoratif, étranger à la culture grecque ou latine). Les

Théodose Ier, entraîne dans sa chute les royaumes barbares qui l’ont choisi, alors que le royaume franc, s’appuyant sur les évêques, subsiste. Au sein de l’aristocratie guerrière, le ciment social est la parenté, mais l’importance des liens féodaux s’accroît durant cette période. Ils puisent sans doute leurs racines dans la vieille relation romaine de patronat-clientèle ou dans le comitatus germanique, le groupe de compagnons de combat. L’ensemble de ces relations constitue un obstacle à l’autorité

Irénée - Milieu 3ème siècle : Reims dispose de son évêque - Entre 258 et 303 : période de trêve contre les chrétiens B) L’organisation des premières communautés chrétiennes - 2ème et 3ème siècles : les chrétiens se rassemblent, forment des Eglises « Docteurs » : dirigent les communautés Pas de hiérarchie, de rapports d’autorité - 3ème siècle : apparition de différences au sein de la communauté des fidèles 2 catégories de chrétiens : - laïcs : le peuple. Le commun des chrétiens

Introduction: Pourquoi un cours d’introduction historique au droit? Définition et organisation d’un système juridique particulier. Culture historique du droit, avoir une certaine vue d’ensemble. Le droit se crée, se forme, s’organise à travers les sociétés. Comprendre la philosophie du droit. Les sources du droit, l’histoire des sources du droit et acteurs du droit. Approche qui s’inscrit dans une histoire longue. Antiquité jusqu’au XXème siècle (contemporain). 3 principales sources du droit:

l’Ancien Régime (5e-18e siècles) Chr. LAURANSON-ROSAZ Professeur à l’Université Jean Moulin Deuxième Partie LE MOYEN ÂGE (10e-15e siècles) De la Féodalité à la Monarchie La “mutation féodale” désigne le grand changement qui s’est opéré entre le 10e et le 12e siècle ― autour de l’an Mil ― dans la société occidentale : un changement à la fois politique, économique et social, que les historiens perçoivent plus ou moins fort selon les régions (selon que le pouvoir royal ou impérial est plus

PRODUCTIONS AGRICOLES AUGMENTENT. CES PROGRÈS DÉMOGRAPHIQUES VONT DE PAIRE AVEC UNE RÉORGANISATION SOCIALE. L’EMPIRE CAROLINGIEN EST TERMINÉ ET LAISSE PLACE À DES ENTITÉS TERRITORIALES PLUS MODESTES, FRAGMENTÉES, OÙ L’ORGANISATION SOCIALE EST DE TYPE FÉODAL. CETTE IMPORTANCE DE L’ÉGLISE SE RETROUVE DANS LES PAYSAGES, L’ÉGLISE DU VILLAGE DEMEURE LE CENTRE DE LA VIE DES HOMMES. En quoi la religion chrétienne est-elle un des éléments structurant du Moyen Âge occidental ? I. Vivre sa religion. A. La foi