Eglise Et Pouvoir Royal

rompre volontairement jusqu'à la signature de l’Edit de Nantes en 1598. L’on assiste à des massacres des deux côtés des partis car face aux « zélés de Dieu » catholique ou protestant, la violence atteint son maximum. Face à cette guerre civile, le pouvoir royal catholique s’affaiblie et ne retrouve son autorité qu’avec l’arrivée du converti Henri IV, le premier des Bourbons. C’est dans ces conditions que l’on peut se demander comment le monde catholique s’organise face à la Réforme protestante du

un outil du roi bien que le pape détermine les règles religieuses. Pendant les guerres de religion, l’état le pouvoir religieux du roi est devenu plus difficile à maintenir avec des divergences de catholicisme par des nobles français, miset en relief par l’édit de Nantes, et parmi les guerres il fallait que l’Eétat évolue. Exprimé Considéré comme meilleur par Joël Cornette, l’Eétat royal est constitué par « ces structures et ces finances, ces rituels et ces représentations » (Cornette, 2). Alors

Les protestants face à l'Etat royal (1598-1661) EDN = protestants sont des privilégiés dans le royaume I) L'application de l'Edit de Nantes -2 brevets sont immediatement executés mais le reste doit être voté par 8 Plmts A) L'enregistrement et les commissions d'application -RETICENCE pour enregistrer édit car nouveautés inacceptables pour magistrats : └> chambre mi-parties qui doivent juger les procès impliquant les prot (mm si déjà crées en 1576 à Beaulieu et Poitiers en 1577, elles

duc de Nivernais, 3 fois député du tiers état généraux. Ses œuvres comptent de nombreux ouvrages de droit privé et droit coutumier, de droit ecclésiastique et de droit public, mais aussi de politique relatif au pouvoir royal et au relation du royaume de France et de l’église Gallicane (église indépendante du pape au service du gouvernement de la monarchie française). Coquille est un théoricien de la monarchie absolue et est répertorié parmi les grands auteurs coutumiers et de droit français.

formulation de règles de pensée ou de conduite : Une doctrine morale, économique. Une doctrine idéaliste, matérialiste. Absolutisme : 1/Système politique dans lequel le pouvoir est concentré entre les mains du souverain, qui en exerce tous les attributs (législation, justice, administration). 2/Tout pouvoir exercé sans limite et sans partage. 2°/Les religions : L’absolutisme est sorti renforcée des guerres de religions, car la population aspire à la paix et

protection des Eglises, la protection du peuple et la justice. Le juge du serment de respect de ce ministère est l’Eglise qui peut, en cas de non-respect de celui-ci, conclure que le roi a été sacré à tort. On trouve là l’origine de quelque chose qui gênera la monarchie pendant toute son histoire, à savoir la volonté du pouvoir spirituel, incarné par l’Eglise, de la contrôler. Un colophon intitulé « Scriptores rerum Merowingicarum : la Clausula de unctione Pippini regis » (l’onction royale de Pépin le

gauloises (donc pas de pillages, etc) car au 1er siècle av JC, Rome est en guerre civile. La Constitution romaine est sur le point de basculer. Le pouvoir est vacillant, il n’y a pas de pouvoir central : Rome ne peut rien imposer. Rome va donc essayer d’intégrer les provinces sans brutalités. L’institution principale de leur République est le Sénat. Ce pouvoir est en train de sombrer donc César va essayer de mettre en place une monarchie. Les provinces vont essayer de tirer profit de cela. A- Le

l'Occident. => 1 empeureur en Orient, et 1 empereur en Occident. (définitif à partir de lafin 4ème siècle) L'Orient et l'occident ne forment PAS 2 Etats distincts. Ils doivent être gouvernés en commun : "UNANIMITAS" Chaque Empereur associe à son pouvoir un personnage, qui deviendra Empereur à son tour à la mort de l'Empereur. L'Empereur en cours est appelé AUGUSTE, le Vice-Empereur est appelé CESAR. "Tétrarchie" L'Orient et l'Occident ont de grandes differences (les langues, les cultures, économiques)

que de Zoroastre (VIIème s. avant J.C.). Ces thèses ont eu un impact très important (St Augustin fut dualiste avant de devenir un des pères de l'Eglise). Les textes bibliques montrent qu'un courant dualiste est apparu très tôt dans les premières églises chrétiennes (Epître de Saint Pierre). L'idée de base est l'existence de deux (dualisme) principes fondant et gouvernant le monde. D'une part, Dieu, parfait et bon, qui règne dans les cieux (ou les esprits), d'autre part Satan, mauvais et périssable

français, tandis que l’Angleterre, l’Italie et l’Allemagne ne reconnaissent que l’autorité spirituelle d’Urbain VI, à Rome. Du coup, deux autorités concurrentes sont légitimées. La période qui s’ouvre est marquée par les rivalités et les luttes de pouvoir à tous les degrés de la hierarchie ecclésiastique, des paroisses jusqu’aux Curies (= cours pontificales), romaine ou provençale. Et on entend déjà parler du rôle modérateur des conciles d’évêques, qui interviennent lors des « vacances » de l’un ou