Egalité Liberté 18ème Siècle

droit au travail. Si au XIIIème siècle, les femmes peuvent exercer divers métiers (médecins, meunières ..), leur progressive exclusion des métiers prestigieux et rémunérateurs annonce la remise en cause de cette relative liberté. Sous la Renaissance, les hommes prennent la direction des corporations féminines. En 1675, il n'en existe plus que trois: lingères, bouquetières et limières-chanvrières. 1ère Partie : Les salaires féminins sont misérables. Au 15ème siècle, les salaires féminins représentent

famille, de tous les nouveaux types de cohabitations, de mariage et divorces et d’en changer à leur guise « comme si il s’agissait de louer une voiture,un appartement ou une résidence de vacances. » Et tout cela au nom de l’individualisme et de la liberté! « Et malheur à ceux qui se hasardent à douter de ce nouveau tribalisme (organisation de type tribal, groupe social, culturel et politique à l'intérieur d'une ethnie dans les sociétés primitives ). La famille d’autrefois avec toutes ces règles strictes

BARNAVE- 15 JUILLET 1791 Au cours du XIXème siècle ( de 1789-1914), la France a connu de nombreux chamboulements institutionnels et politiques et est marquée par l’avènement d’une réflexion sur la société. Lorsque les évènements de la Révolution apparaissent, ce n’est pas une surprise, dans la mesure où la société est paralysée depuis le 18ème siècle. L’absence de fermeté du roi et la résistance des ordres privilégiés sclérosent le royaume, plus particulièrement dans le domaine financier, les finances

et Dieu leur dit :  Soyez féconds et prolifiques, remplissez la terre et dominez-la….. » Commentaires Dans cette création l’homme et la femme ont été créés simultanément, sans prévalence de l’un sur l’autre, le Créateur désirant qu’il y eût égalité de droit et de nature entre l’homme et la femme. 2ème création : Elle s’effectue en deux temps 1er temps : Genèse, Chapitre 2, verset 7 (T.O.B.) « Le Seigneur Dieu modela l’homme avec de la poussière prise du sol. Il lui insuffla dans ses narines

dans le principe fondamental d’autorité au sein d’un groupe humain. La Tradition ne se discute pas, ne se critique pas. Elle doit être comprise et transmise. Pour moi, ce type de démarche et de construction est incompatible avec la devise « Liberté, Egalité, Fraternité » car si une élite existe et prétend être seule capable de retrouver une hypothétique parole perdue, alors c’est la porte ouverte à la domination de la volonté d’un « chef » d’un « groupe » représentants de la parole « supra humaine »

principes idéologiques sur lesquels s’appuient ces règles et fonctionnements effectifs des institutions. Régime totalitaire Régime autoritaire Régime démocratique : souveraineté du peuple (chaque citoyen a autant de pouvoir l’un que l’autre) = égalité Liberté d’expression : pouvoir exprimer son désaccord. Permet le dissensus (Jacques Rancière) Démocratie directe : Le peuple adopte lui-même les lois et les décisions importantes en se réunissant en assemblée. 4 grands principes du système représentatif :

France à cette époque là, subit une crise financière (dépenses de la monarchie française, militaire, publiques), économique (chômage, faillites), sociale qui débouche sur une crise politique. Ces insatisfactions qui commencent a se ressentir au 18ème siècle, se répercutent pour chacun des ordres. Notamment dans le tiers états qui revendique plusieurs points quant à son infériorité morale malgré la majorité des personnes qu’il représente. Des députés de cet ordre vont alors créer un précis de rigueur

un point de vue plus philosophique, RAWLS tente de faire de la justice la vertu première de la société. Il ne veut pas rompre de façon radicale avec les valeur morale et philosophique du libéralisme anglo-saxon, mais il veut faire coïncider liberté et égalité dans une théorie de la justice et montrer comment elle peut-être efficace dans le l'organisation d'une démocratie libérale. Pour bien comprendre cette théorie ,nous allons donc maintenant en analyser les principales caractéristiques tant dans

et économiques, des égaux sur le plan politique : le vote du citoyen le plus modeste équivaut à celui du grand aristocrate propriétaire terrien. A partir des réformes réalisées par Clisthène et Périclès, tous les citoyens bénéficient d’une réelle égalité devant la loi, ont les mêmes droits et devoirs, peuvent s’exprimer et participer aux affaires publiques par le biais de l’ecclesia. La démocratie athénienne est directe: c'est l'assemblée du peuple, réunie sur l'Agora, qui décide directement et

d'appliquer les règles de l'ancien droit. Cela tient à des données démographiques. À cette époque, l'espérance de vie est de 30 à 35 ans. L'âge du mariage est d'environ 25 ans pour les filles et 27 ans pour les fils. Pendant environ un quart de siècle deux législations sont en cours mettant en place une période de transition. Cela correspond bien à une législation faite pour les mœurs et non contre les mœurs. Les parents restent sous l'ancien droit et les enfants sous le Code civil. Le changement