Egalité Hommes Femmes Dans La Société Avant 1945

l'esclavage par la nature. Vision organiciste, analogie du corps humain. Le pluralisme de toute communauté politique s'oppose au monisme de Platon. • «Aristote l'un des premiers enquêteurs empiriques.» C. Le social comme nature ou comme convention. Avant Aristote; Hérodote (5ème siècle AVJC), distinction entre lois naturelles et lois conventionnelles (ou normatives) 1. L'artificialisme social des sophistes (fin 5ème siècle et début 4ème siècle AVJC). Protagoras : «L'homme est la mesure de toute chose

cas . * Les pays libérés par l’armée rouge restent donc sous gestion de l’URSS , au contraire des Etats-Unis qui se retranchent après la libération . * Staline créé le P.C.U.S ( Parti Communiste de l’Union Soviétique ) , et va imposer entre 1945 et 1948 le modèle soviétique caractérisé par la nationalisation ( collecte de la production par l’état ) , les ouvriers deviennent des employés d’Etat , nous avons une collectivisation des terres , et le parti unique , déjà mis en place par Lénine

Chaque construction politique est singulière. Ils s'intéressent aux variables qui vont permettre de distinguer un régime politique d'un autre, tel que Montesquieu, Tocqueville.  Le comparatiste universaliste: trajectoires communes, pourquoi les sociétés vont dans la même direction: Marx, Max Weber  Progression du constitutionnalisme, progression de l'Etat de droit. Pendant très longtemps, le modèle d'Etat nation s'est développé, répandu.  Les institutions politiques: institutions: concept qui

humain » ; Logos = science  discipline qui va s’interroger sur l’être humain. Pendant l’Antiquité : Platon et les Sophistes axaient leurs réflexions sur l’homme  discipline ancienne. La discipline n'est considérée comme une science que récemment. Avant on divisait et classifiait l’humanité en 2 parties de façon radicale : Les civilisés (grecs, occidentaux, romains, …) Les non-civilisés (barbare, sous-développé…) C’était donc ceux qui avaient de la culture ou pas. Cette classification dure +- 2000

de limite fait son chemin. Néanmoins, ce principe ne représente qu’un point de vue minoritaire. Ce principe connaît plusieurs issues : la généralisation des libertés ou leurs spécialisations à travers la thèse nobiliaire. La thèse nobiliaire met en avant les droits de la noblesse contre le pouvoir royal et la thèse de l’absolutisme. On retrouve des traces de cette thèse dans « l’esprit des lois » de Montesquieu. Leçon 1 : Aux origines du projet libéral La pensée politique traite de la vie en commun

(Charpin) est rendu public en mars 1999. Il met en évidence la dégradation prévisible du système et la nécessiter d’aligner les régimes publics sur le régime général. Le consensus nécessaire ne sera pas réuni sur les projections même si globalement la société estime qu’il est urgent de réformer. III - La réforme Fillon de 2003 Elle a été vite été présentée comme une réforme d’alignement du secteur public sur le secteur privé. Précédée de 8 mois de préparation cette réforme aboutira à la mi-mai avec

affirmation en laissant aux hommes d’aménager le pouvoir, c’est-à-dire de choisir un mode d’organisation politique, mais sans remettre en cause la soumission des individus au pouvoir d’origine divine. Le troisième fondement du pouvoir est la théorie du contrat social qui fournit une autre légitimité au pouvoir. HOBBS (Le Léviathan), LOCK et ROUSSEAU développent cette théorie du contrat social. Pour le premier, HOBBS, afin de sortir d’un État de lutte endémique, les hommes concluent entre eux un

influence croissante dans ce domaine, en particulier dans le champ de la conciliation entre vie familiale et vie professionnelle, à travers principalement les objectifs et recommandations définis en matière d’emploi ainsi que d’égalité entre les hommes et les femmes. La signature du traité d’Amsterdam en 1997 a marqué un tournant dans les orientations communautaires, en inscrivant les questions sociales dans l’agenda européen, à travers notamment l’introduction de dispositions prévoyant que « l’Union

individuel des personnes et le développement social communautaire (dans un quartier, une ville ou un groupe d'appartenance, religion, origine géographique, lieu d'habitation, etc.) afin de permettre à chacun de s'épanouir et de trouver une place dans la société. En France, tout au long du xxe siècle, l'éducation populaire s'est d'abord organisée autour de trois grands courants idéologiques : le christianisme social, dont la dimension intellectuelle est illustrée notamment par le personnalisme autour de

jour. Ainsi les grandes institutions culturelles comme les musées vont répondre à une logique privée et développer des lieux de convivialité avec espace shopping, événements mondains, utilisation du Web, créations événementielles produites par des sociétés de communication, expositions davantage économiques que culturelles financées par le sponsoring et formatées. Les opérateurs culturels classiques, liés aux politiques publiques issus de la période fondatrice occupant très peu ces terrains nouveaux