Education Négative Et éducation Positive Rousseau

d’autorité de nature (T. d’Aquin, Arendt, Ariès), de pouvoir et de domination (Marx, Weber, Bourdieu, Charlot), d’appel au raisonnement et à la science (Platon, Montesquieu, Condorcet, Comte, Ferry, Dubar), ou encore en termes de contrat (Diderot, Rousseau, Chevallard, Glasman). Quelles que soient les références retenues, l’autorité est décrite comme une relation entre des parties d’inégal statut. L’autorité apparaît toujours comme une relation entre deux parties (Boudon, Bourricaud, 1982) : celui

l’administration centrale, chef d’établissement. Il participe à la revue Education et Management au CRDP de Créteil. En collaboration, il a publié : * Boulinot A, Picquenot A, Tach P, Les personnels de direction des établissements secondaires, Ellipses, 1996 * Michel-Khayat M, Picquenot A, Leblond F, L’établissement scolaire, Paris, Ellipses, 1996 * Picquenot A, Il fait moins noir quand quelqu’un parle, Education et psychanalyse aujourd’hui, Dijon, CRDP, 2002 Christian Vitali et Alain

peut donner un sens très large à cette notion. On peut répondre dans ce sens sous une forme négative (en disant ce que n’est pas une pratique culturelle) et sous une forme positive (en disant ce qu’elle est) : • Forme négative. Est une pratique culturelle toute pratique qui ne relève pas de la nature, toute pratique qui ne tire pas sa logique, son sens, ses principes de l’ordre naturel. • Forme positive. Est une pratique culturelle toute pratique qui, à l’inverse, trouve sa raison d’être par le

des institutions ayant pour fonction de régler les rapports des croyants avec Dieu ou la sacré par des rites, des cérémonies et une liturgie spécifique, et variables selon les époques et les civilisations. Le Dieu de la religion naturelle (Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée

dominants. « La fermière en corvée » La paysanne fléchit sous le poids du clergé et de la noblesse. Estampe, Paris, vers 1789 (coll. Déjà au 18e s., ces inégalités soulèvent des débats. Des philosophes sont convaincus de l’infériorité des femmes (Rousseau). D’autres soutiennent à des degrés divers l’égalité dans le mariage, l’instruction, le droit au divorce, … ou même des droits politiques (Diderot, Condorcet). « La dispute de la culotte », symbole de la lutte des sexes. Estampe, 2e moitié 18e s

2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré de : Les émotions à l’école, L. Lafortune, P.-A. Doudin, F. Pons et D.R. Hancock, (dir.), ISBN 2-7605-1290-8 • D1290N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés Collection ÉDUCATION-INTERVENTION Sous la direction de LOUISE LAFORTUNE PIERRE-ANDRÉ DOUDIN FRANCISCO PONS et DAWSON R. HANCOCK © 2004 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418)

rapporte à l’éducation au sens restreint, pour l’essentiel celle de la famille. Il s’agit d’une éducation spontanée ; une mère qui dorlote son bébé l’éduque, car elle éveille sa conscience de l’autre et développe, avant tout langage, son aptitude à communiquer ; mais la mère ne programme pas cela et même ne le sait pas ; sa tendresse est éducative, mais à son insu. Enseigner désigne au contraire une éducation intentionnelle ; c’est une activité qui s’exerce dans une institution, dont les buts sont explicites

réalité, ce sont les deux aspects précédents qui constituent le jugement judiciaire. La justice est-elle une utopie ? I) II) III) Le droit naturel correspond à l'exercice de la force (Calliclès ≠ Platon) contre un prévenu, droit du plus fort (Rousseau) l'équité (Aristote) Juge : interroge, distribue la parole, rapporte lui est reproché et explique la condamnation. Assistants : "muets", ils aident le juge. Procureur : représente la société. Il vise à sanctionner, réparer, prévenir. La justice

des coutumes, savoir-faire, traditions et croyances que les générations successives se transmettent. En l’homme, la « nature » désigne ce qui est donné à la naissance, tandis que la « culture » désigne ce qu’il acquiert tout au long de son éducation. Rousseau nomme « perfectibilité » la capacité de l’homme, non pas (seulement) de progresser, mais d’évoluer sans cesse, en bien comme en mal. La culture et les cultures Employé au singulier, le mot « culture » est synonyme de civilisation. Or cette

l’intuition intériorisée ;  Doctrine : naturalisme ;  Education naturelle et longtemps négative : « Il faut et il suffit de suivre la nature ». Il soutient les punitions naturelles et le laisser – aller ;  Père de pédagogie rénovée ;  « Donner le pas à la conscience, enseigner la vertu par l’exemple » ;  Connaître long comme un bras pour transmettre court comme le doigt.  Education fragmentaire, à compartiments.  Education occasionnelle, pratique, expérimentale. MANUEL EXERCICES