Education Négative Et éducation Positive Rousseau

question de l’autorité à partir de deux ouvrages du philosophe Alain Renaut. L3 SE EAD – 2014-2015 – ECUE E66SE8 - Cours sur la pédagogie (Roger Monjo) I-BIBLIOGRAPHIE QUELQUES CLASSIQUES DEWEY J., Démocratie et Education suivi de Expérience et Education, Armand Colin, 2011 ROUSSEAU J.-J., Émile ou de l’Éducation, Paris, Gallimard Folio – Essais, 1969 MALSON Lucien, Les enfants sauvages. Mythe et réalité (suivi de Mémoire et Rapport sur Victor de l’Aveyron, par Jean ITARD), Paris, Éditions 10/18

pour autant y faire toujours référence, relayé des philosophes et pédagogues ayant pour noms : Domenius, Locke, Vives, hors de France Rabelais et son célèbre Gargantua, Eyquem plus communément connu et reconnu sous le nom de Montaigne ou encore Rousseau qui, selon la chanson, fit rouler Gavroche dans le ruisseau. Sans ces deux-là, que j’évoque sans les nommer, l’Education physique et sportive, la Gymnastique selon la terminologie d’alors … pas si passéiste que cela d’ailleurs, car combien d’enseignants

commun avec eux dans la mesure de leurs forces qui sont plus faibles, les femmes des gardiens devront se comporter de même. Puisque la cité aura indifféremment recours aux hommes et aux femmes pour les mêmes fonctions, il faut leur donner la même éducation : musique et gymnastique et formation aux pratiques guerrières. En ce sens, s'opposant aux conceptions en vigueur, Socrate affirme que les femmes doivent s'entraîner nues au gymnase, à l'équitation et au port des armes. Il s'agit alors de déterminer

si elle meurt on n’en sera pas troublé · Il faut désirer ce qui correspond à nos facultés, ce qui est à notre porté mais il ne faut pas non plus faire quelque chose en dessous de notre niveau, sinon on sera déçus parce que c’est trop facilePour Rousseau, c’est dans l’état de nature est l’homme est le plus heureux car ses désirs n’excédaient pas ses forces. La nature lui fournissait de quoi les assouvir, il était donc comblé. A l’apparition des sociétés modernes, un déséquilibre est apparu, on désir

pour la femme. De même, selon Elisabeth Badinter (connue pour ses réflexions philosophiques qui interrogent le féminisme et la place des femmes dans la société), l’instinct maternel peut être conditionné par la société et ses mœurs. Jean-Jacques Rousseau expliquait que « l’éducation de l’homme commence à la naissance ». Il précisait en son temps que la femme était « la véritable nourrice » alors que, dés leur plus jeune âge, les enfants étaient confiés à la garde de tierces personnes. Bouleversement

s'identifier aux seules Georges Leroux 2 figures de la contrainte et de la coercition. Une autorité, pense-t-on communément, c’est d’abord un pouvoir de punir, une forme de contrôle. Ces figures sont devenues négatives, et la notion même d’une autorité nécessaire et positive constitue une position problématique pour tous ceux qui se demandent ce que signifie « enseigner les limites dans un monde sans limites ». Cette expression, nous la retrouvons sous la plume de plusieurs sociologues

vivons dans différentes dimensions temporelles et de ce fait les moyens de parvenir à la satisfaction se livrent concurrence et sont plus ou moins judicieux, ou prudents. Désirer n’est donc pas nécessairement souffrir : nous avons une conception ici positive du désir comme appétit. C’est une conception dynamique et productive du désir, il n’est plus seulement pensé comme un manque ou comme passivité. Le désir est à penser comme effort, c’est une puissance constitutive de l’être. III La Revalorisation

Groupe de réflexion présidé par Jacques Attali Pour une économie positive Fayard / Rapporteures générales : Julie Bonamy et Angélique Delorme Le rapport a été confié à Jacques Attali par le président de la République à l’occasion de la première édition du LH Forum lancé à l’initiative du Groupe PlaNet Finance en septembre 2012 au Havre. Le rapport a bénéficié des partenariats de Oliver Wyman Couverture : Atelier Didier Thimonier ISBN : 978-2-213-67820-7 © Librairie Arthème

place au-dessus de l'individu et de son caprice, est rejeté par Stirner comme une odieuse limitation du moi par lui-même. Il est dommage que ce livre, le plus exagéré que nous connaissions, n'ait pas été complété par une deuxième partie, une partie positive. Ce travail eût été plus facile que de trouver un complément positif à la philosophie de Schelling ; car, pour sortir du Moi limité, je puis, à mon tour, créer une espèce quelconque d'idéalisme, comme l'expression de ma volonté et de mon idée. En

fait. Les circonstances préexistantes à l’acte déterminent nos actions et les rendent inévitables. La somme totale de toutes les expériences, désirs, savoirs, d’une personne, la constitution qu’il a héritée (par ses gènes, mais aussi par son éducation), les circonstances sociales et la nature du choix auquel elle est confrontée, ajoutés à d’autres facteurs que nous ne connaissons peut-être pas, se conjuguent pour rendre inévitable, dans ces circonstances, une action particulière.3 On ne voit