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Religion – Laïcité dans la démocratie Religion contre laïcité : les enjeux du débat ? La Révolution française a posé les bases de la liberté religieuse et de la séparation entre l’État et l’Église. Le XIXe siècle fut marqué par l’alternance entre affirmation de la place privilégiée de la religion catholique et progrès de l’idée laïque, qui s’inscrit aujourd’hui dans la constitution et est devenue l’un des fondements de la République française. Au XXe siècle, la question de la laïcité se concentre

ville pour l’espace culturel et de loisirs et un emprunt de 1,5 millions d’euros a été cogaranti par Créteil et le conseil du Val-de-Marne. Bilan : La loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État établit et définit la laïcité en France. Elle garantit la liberté des cultes dans l'esprit de la Révolution de 1789, tout en lui donnant un cadre juridique et elle marque l'achèvement de la lutte entre la République laïque et l'Église catholique. Par cette loi, l'État manifeste

signifier, il faudrait tout d’abord en étudier les origines et les fondements et comprendre par la suite ce pour quoi elle est l’un des éléments qui ont conduit à la séparation de L’Etat de L’Eglise, une séparation que l’on illustre par le principe de la laïcité. Les fondements d'une doctrine idéologique Le déploiement de la souveraineté débouche sur l'indépendance du roi face à l'Eglise et à la papauté. La notion de théocratie pontificale, de supériorité du spirituel au temporel est peu à peu

seul le système de valeurs applicable à toute la société, l’Etat s'oppose de façon structurelle à tous les autres porteurs de valeurs, à commencer par les organisations à caractères religieuses. Là, se trouverait le source de la radicalité de la laïcité de la République française, dont le ministre des cultes est le ministère de l'Intérieur et de la sécurité publique plutôt que le ministère de l'éducation, comme c'est le cas au Royaume uni par exemple. Depuis 1905, la France a une loi imposant la

politiques - La démocratie locale est renforcée par les lois de mars et avril 1884 qui permettent aux Conseils municipaux d’élire leurs maires et confirme la publicité des séances. (exception Paris). 2. Un régime démocratique marqué par la laïcité • Une république parlementaire : DOC 3 P 127 Organigramme des institutions de la IIIème République. Quels sont les pouvoirs ? Sur quoi repose leur légitimité ? Quelles sont les relations entre les pouvoirs que l’organigramme met en avant ? -

me croire, il faut bien qu’il y ait débat !) La notion de « morale laïque » me parait absurde, elle me paraît absurde mais surtout dommageable, dangereuse pour la laïcité. Accepter en effet l’idée de morale laïque et la distinguer d’autres morales, me semble être le piège dans lequel on pourrait faire tomber le concept de laïcité, un piège tendant à créer des catégories de citoyens distinctes les unes des autres : les laïques d’un côté, les adeptes d’une religion d’un autre. Car à partir du

mariage sera "nul" (pas d'existence légale). Son non-respect est sanctionné par l'autorité étatique. Ce qui nous permet de distinguer la règle de droit des autres règles (morales, religieuse). En effet en France depuis 1905 s'est établi un principe de laïcité, séparation des églises et de l'état? Le pouvoir religieux n'a plus d'interférence avec l'état et vice versa. Mais toute règle de droit n'est pas toujours pourvu d'une sanction. On peut avoir du droit sans sanction (s'inscrire sur une liste électorale

les "inventaires" des biens du culte (en application de l’article 3 du Titre II : "Attribution des biens, pensions") auxquels des fidèles résistèrent violemment. D’autre part, on parle de loi loi d’apaisement, si l’on se réfère à la neutralité (laïcité ?) qui transparaît en filigrane dans l’article 31 : "Sont punis de la peine d’amende prévue pour les contraventions de la cinquième classe et d’un emprisonnement de six jours à deux mois ou de l’une de ces peines seulement ceux qui, soit par voies

Introduction. La constitution de 1789 fondatrice de notre République pose comme une des base le principe de laïcité, on pense donc tout de suite à une opposition de l’État, de la règle de droit face à la religion. Pour mieux comprendre ces concepts nous verrons dans une première ce qui éloigne effectivement l’État de la religion. Cependant dans une seconde partie nous verrons la laïcité n'est pas une opposition mais plutôt une cohabitation de l’État et de la religion et qu'il y a donc des points

LA LAICITE . Certains hommes croient en dieu ; d’autres en plusieurs ; d’autres encore sont athées ou agnostiques. Tous ont à vivre ensemble. Cette vie commune, selon la première déclaration des droits de l’homme, doit assurer à chacun et sa liberté de conscience, qui exclut toute contrainte religieuse ou idéologique, et l’égalité de droit, incompatible avec la valorisation privilégiée d’une croyance. La puissance publique promeut le bien commun. Elle devra donc être neutre sur le plan confessionnel