Désir Platon

fait goûter à un amour dont il apprend à savourer toutes les nuances et qui contribue à affiner ses perceptions : «Le sage n'est pas touché par un amour qui devrait se payer du prix de sa liberté ou de sa vertu. Ainsi, lorsque la sagesse est là, le désir n'est plus à craindre, mais il ne disparaît pas pour autant : il demeure, et plus brûlant que jamais. En écartant les passions tristes et aliénantes, le sage aime mieux et plus.» - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

meilleure personne. Ces personnes vous honorent et vous recevrez toute leur gratitude. Nous suivons alors le raison social, la raison d’être heureux, généreux et honorable. Mais l’amour apporte aussi la connaissance. Comme le disait Platon : « L’amour c’est le désir de quelque chose que nous ne possédons pas »2. L’amour est donc la recherche d’un manque personnelle chez autrui. Mais pour chercher de juste façon, il faut se connaitre soi-même, il faut voire en soi ce que nous n’avons pas pour ensuite

« L'homme désire-t-il le connu ou l'inconnu » Étymologiquement le verbe désirer est issue du verbe latin desiderare qui signifié « regretter l'absence de quelqu'un ou de quelque chose » faisant partie du langage des augures . Il prétendait deviner l'avenir en regardant le comos, et le cosmos représentation de l'être, en conséquence la pratique des augures supposaient que le sens de l'être était donné. Mais alors désirer quelque chose nécessite-t-il un obligatoirement

sexuels + autres désirs. Le « ca » recherche des satisfactions immédiate/PULSIONNEL. Sur moi : est dans l’inconscient, refoule censure, intériorisation désir parentaux/ PERSONNALITE Le moi : S’efforce d’établir une sorte d’acquisition entre interdit et le plaisir/INTERDIT Pour Freund l’inconscient, désir les + primitifs, souvent sexuel = désir refoulé dans l’enfance qui va constituer l’inconscience. Cette inconscient réservoir, de contenu échappant à la conscience et ces contenu sont doté de

brutalité et inculture pouvait caractériser Spinoza avait accès à la beauté des choses mathématiques dans leur complexité. L’homme a-t-il toujours le souci du beau ? Le désintérêt ou l’indifférence à la beauté serait-il contraire à la nature de l’homme ? Platon : « Le beau est difficile », difficile à faire, comprendre, à justifier. L’idée permet d’identifier par la règle et l’ordre. L’art est-il relatif à l’ordre, dépendance entre les éléments ? Soumis à l’organisation des éléments, n’y-t-il de beau que

que nul Homme n’est libre. Mais qu’est-ce que la liberté ? Par définition, la liberté est absence de contraintes. Il peut donc sembler qu’être libre est faire ce que l’on veut. Le plaisir quand à lui, sensation agréable liée à la satisfaction d’un désir, semble permettre l’accès au bonheur et au Bien-être auquel aspire tout Homme. La liberté parait donc être le meilleur moyen de cumuler ses plaisirs afin d’accéder à ce bien-être. Mais être libre, est-ce faire ce qui me plaît ? Le plaisir sans mesure

Est-il absurde de désirer l’impossible? Il est logiquement absurde de désirer l'impossible.En logique on appelle "absurde" le fait que la proposition A et sa négation non A soient vraies en même temps. Ainsi toute attitude qui supposerait l'existence d'une chose et de son contraire pourrait être qualifiée de logiquement absurde. Du point de vue strictement logique, absurde et impossible se confondent. Il est donc absurde de désirer l'impossible dans la mesure où l'impossible semble être l'absurde

Tout d’abord, le désir marque la misère de l’Homme à travers caractéristiques. En effet, le désir se définit en soit même comme la recherche d’un objet que l’on ne possède pas et que l’on aimerait acquérir ou d’un objet que l’on a déjà connu et dont on éprouve une certaine nostalgie. Ainsi le désir se définit comme un manque car si je désire quelque chose, c’est que je ne le possède pas. Platon l’affirme à travers une parole de Socrate, dans Le Banquet, qui s’exclame que « le désir est un manque »

déterminé, un état, statut. Le désir semble faire corps avec l'élan même de la vie qui inlassablement nous entraîne au-delà de nous-mêmes : vers les objets extérieurs pour nous les approprier, les transformer, en créer, ou vers ce que nous voudrions être mais que nous ne sommes pas. Le désir est contradictoire, situé entre une source possible de satisfaction et une souffrance liée au manque. Il caractérise le rapport de l'homme au monde, à lui-même et aux autres. Mais le désir, étant quelque chose d'extremement

lâcheté des hommes? Est-on toujours la bienvenu de libérer l'ignorance ? Platon, philosophe grecque du 5eme Siècle avant Jesus Christ, cherche à défendre l'idée ,ici , que les hommes vivent dans un monde où la réalité peut être imparfaite, où les hommes qui ont le plus de savoir peuvent manipuler ceux qui sont dans l'ignorance, et que la facilité et la paresse sont favorisé au savoir et à la difficulté. Tout d'abord, Platon, décrit les lieux et les personnages, en nous présentant une grotte où des