Désir Platon

représentation. Les thèmes traités dans ce texte sont le bonheur et le désir. Le désir est la privation, le manque ; il est la condition préliminaire de toute jouissance. Quant au bonheur il est une bonne chance, un état de complète satisfaction. Selon l’auteur, l’Homme est dans l’impossibilité de satisfaire tous ses désirs et donc incapable d’être heureux. Autrement dit, la satisfaction d’un désir pourrait être envisagée, mais le désir aboutit souvent au malheur. Pouvons-nous, donc, satisfaire nos désirs 

L’homme a-t-il besoin de l’art ? A quoi sert la poésie ? Malherbe disait des poètes qu’ils n’étaient pas plus utiles au pays qu’un joueur de quilles et Platon raconte que Socrate, dans le cachot où il attendait la mort, jouait de la flûte. Un disciple s’en étonnait : « Pourquoi, Socrate, joues-tu de la flûte avant de mourir ? » Le vieux sage lui répondit : « je joues de la flûte avant de mourir pour jouer de la flûte avant de mourir.» L’interrogation porte ici sur la place de l’art : répondre

dans la campagne. Son acte serait donc déterminé par une extériorité. La seconde critique consistera à remarquer que l’absence de motivations dans l’acte de Lafcadio est tout sauf évidente : l’une de ses premières motivations ne serait-elle pas le désir même de se prouver à lui-même sa liberté ? Si bien qu’il est tout-à fait envisageable de soupçonner Lafcadio de prendre pour une absence de motifs ce qui ne serait au fond qu’une ignorance profonde des motifs de son acte. L’ « acte gratuit » est donc

choses ; choses qui d’ailleurs peuvent s’avérer d’autant plus répréhensibles au yeux des lois émises par société. Suite à échange de regard, un véritable trouble nait en nous, le désir de posséder l’autre et de ne faire qu’un avec lui nous obsède .nous sommes prêts à tout pour ne pas s’éloigner de l’objet du désir. Voila ce que l’on appelle le mécanisme de l’amour passion. Un amour qui pousse bien souvent a la réalisation d’actes irréfléchie voire immoraux .Nombreux écrit relate de ce types

quantitatif). * Kant “ on n’apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher “ * Se mettre dans la position du philosophe n’est pas une attitude ordinaire, cela demande un effort particulier d’attention. * La philosophie fait appel au désir d’apprendre. Il faut donc ne trouver rien d’évident et ne pas considérer que l’on ait fait le tour de la question. * La philosophie naît d’un questionnement et d’un étonnement devant les choses même s’ils paraissent des plus familières. Les

semble être utile dans toute la société, elle est souvent symbolisé par la lumière. L'illusion est un effet de la rencontre entre la conformation des organes et du réel, qui peut être expliqué mais non dissipée comme dans l'allégorie de la caverne de Platon. L'on ne pourras pas répondre à cette question sans éclairer un problème qui est la difficulté de l'illusion et la vérité est préférable. Dans un premier temps nous verrons que l'illusion est la facilité et pour finir que la vérité est préférable

La Nouvelle Héloïse, a pour thème le rapport du désir et du bonheur. On est heureux qu’en satisfaisant des désirs. En effet la plupart des personnes suppose que la satisfaction du désir va de pair avec le bonheur, or est-ce bien le cas ? Est-ce ce que démontre Rousseau ? Le désir fait-il notre bonheur ou bien notre malheur ? Au final, le désir cherche t-il réellement à être satisfait ? L’auteur remet en cause dans ce texte, l’aspect négatif du désir, en approuvant que celui-ci ne nous fasse pas forcément

Sujet : Peut-on vouloir l'impossible ? Dire que l'on ne veut pas l'impossible apparaît au premier abord absurde car tout homme a désiré, désire ou désirera quelque chose qu'il n'est pas en mesure d'avoir ou de faire quand il le veut. Pourtant, en étudiant le sujet de plus près, nous pouvons dire que le propre de l'homme est qu'il a une conscience et donc un pouvoir de négation qui lui permet de raisonner. Sartre indique cela dans L'existentialisme est un humanisme en 1946. Cependant, si l'homme

désirs. Nous avons conscience de nos désirs, mais seulement dans le sens où nous sommes jetés à la poursuite de leur satisfaction. Nous sentons en nous cette traction du désir, cette inquiétude qu’il provoque ; nous vivons dans cette instabilité que le désir provoque, ballottés par nos désirs et c'est encore ce tiraillement du désir que nous trouvons dans l'agitation de nos pensées. Nous souffrons de nos frustrations et voudrions toujours être là où nos désirs seraient satisfaits, toujours mécontents

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Le désir anime tout à quoi l’Homme sera confronté: désirs amoureux, de conquête, de gloire… Conscients ou inconscients, ils font que l’Homme trouve un intérêt personnel dans le monde. Sans désir, nous perdons le gout de vivre, nous sommes condamnés à l’ennui ou à la mort. Pourtant, la raison met en garde contre les désirs fous et leurs illusions, et la morale engage à maitriser ses désirs pour ne pas devenir leur esclave. Nos désirs étant en constante