Désir Hobbes Félicité

bruissements de choses en vie. A tout instant, Will s’était senti, ce jour-là, sous le regard de quelque chose, un regard froid, implacable, hostile. Gared aussi. Et Will ne désirait rien tant que de regagner au triple galop la protection du Mur. Un désir dont, par malheur, mieux valait faire son deuil quand on n’était qu’un subalterne. Surtout sous les ordres d’un chef pareil... Dernier-né d’une ancienne maison trop riche en rejetons, ser Waymar Royce était un beau jouvenceau dont les dix-huit ans

philosophie grecque et, au Moyen-Âge, chez Saint Thomas D’AQUIN, elle se développe au XVIème siècle et trouve sa pleine expression dans les écrits des philosophes des XVIIème et XVIIIème siècles. Cette théorie est surtout défendue, en Angleterre, par Thomas HOBBES (Le Léviathan, 1651)2 et John LOCKE (Essai sur le gouvernement civil, 1690) et, en France, par Jean-Jacques ROUSSEAU (Du contrat social, 1762)3. Section II – L’approche descriptive de l’État : la définition de l’État Pistes de réflexion : - Qu’est-ce

de Berkeley. La dernière se rencontre chez les théologiens. La troisième était chez Duns Scot ; Descartes a dit quelque chose du même genre. La seconde a alimenté les controverses du moyen âge avant de faire partie intégrante de la philosophie de Hobbes. Quant à la première, elle ressemble beaucoup à l'« occasionalisme » de Malebranche, dont nous découvririons déjà l'idée, et même la formule, dans certains textes de Descartes ; on n'avait d'ailleurs pas attendu jusqu'à Descartes pour remar­quer que

philosophie on se couche. Vous êtes sur le lit de pourpre, monsieur le sénateur. Le sénateur, encouragé, reprit : – Soyons bons enfants. – Bons diables même, dit l'évêque. – Je vous déclare, reprit le sénateur, que le marquis d'Argens, Pyrrhon, Hobbes et M. Naigeon ne sont pas des maroufles. J'ai dans ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l'évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c'est un idéologue, un déclamateur

philosophie, on se couche. Vous êtes sur le lit de pourpre, monsieur le sénateur. Le sénateur, encouragé, reprit : – Soyons bons enfants. – Bons diables même, dit l’évêque. – Je vous déclare, repartit le sénateur, que le marquis d’Argens, Pyrrhon, Hobbes et M. Naigeon ne sont pas des maroufles. J’ai dans ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot; c’est un idéologue, un déclamateur

philosophie on se couche. Vous êtes sur le lit de pourpre, monsieur le sénateur. Le sénateur, encouragé, reprit: --Soyons bons enfants. --Bons diables même, dit l'évêque. 21 --Je vous déclare, reprit le sénateur, que le marquis d'Argens, Pyrrhon, Hobbes et M. Naigeon ne sont pas des maroufles. J'ai dans ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. --Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l'évêque. Le sénateur poursuivit: --Je hais Diderot; c'est un idéologue, un déclamateur et

dat ze waren vertrokken Versnelde de viervoeter kordaat Zijn waggelgang richting de rokken Van het oudje en de magistraat. Pas op, een gorilla! Georges Brassens -13- "Bah," soupirait la centenaire, (verzuchten; 100-jarige) "Qu'on pût encore me désirer Ce serait extraordinaire (opmerkelijk, geweldig) Et pour tout dire inespéré." (in één woord; onverwacht) Le juge pensait, impassible: (onbewogen) "Qu'on me prenne pour une guenon (apin) C'est complètement impossible." La suite lui prouva que non9

FÉVRIER 1843 Aime celui qui t’aime, et sois heureuse en lui. – Adieu ! – sois son trésor, ô toi qui fus le nôtre ! Va, mon enfant béni, d’une famille à l’autre. Emporte le bonheur et laisse-nous l’ennui ! Ici, l’on te retient ; là-bas, on te désire. Fille, épouse, ange, enfant, fais ton double devoir. Donne-nous un regret, donne-leur un espoir, Sors avec une larme ! entre avec un sourire ! Dans l’église, 15 février 1843. 4 4 SEPTEMBRE 1843 ......... 5 III TROIS ANS APRÈS

En est faite.   Oui, de leur sort tous les hommes sont las. Pour être heureux, à tous, – destin morose ! – Tout a manqué. Tout, c’est-à-dire, hélas ! Peu de chose.   Ce peu de chose est ce que, pour sa part, Dans l’univers chacun cherche et désire : Un mot, un nom, un peu d’or, un regard, Un sourire !   La gaîté manque au grand roi sans amours ; La goutte d’eau manque au désert immense. L’homme est un puits où le vide toujours Recommence.   Vois ces penseurs que nous divinisons, Vois

de Berkeley. La dernière se rencontre chez les théologiens. La troisième était chez Duns Scot ; Descartes a dit quelque chose du même genre. La seconde a alimenté les controverses du moyen âge avant de faire partie intégrante de la philosophie de Hobbes. Quant à la première, elle ressemble beaucoup à l'« occasionalisme » de Malebranche, dont nous découvririons déjà l'idée, et même la formule, dans certains textes de Descartes ; on n'avait d'ailleurs pas attendu jusqu'à Descartes pour remarquer que