Désir Hobbes Félicité

représentation en débat Nous allons repenser l'articulation entre démocratie et représentation 1. Représentation légitime a) facteur anthropologique La représentation s'adapterait mieux a la nature humaine car l'homme est un homme de désir, d'instinct. Hobbs a élaboré toute une théorie dessus, il dis que « cela relève de la nature de l'homme et la représentation est sans doute le meilleur qu'il soit » . Nous avons a faire a une représentation superficielle. Les constituants américain

tous deux font partie de la cinquième division, Doniphan, élégant et soigné de sa personne, est de tous, sans contredit, l’élève le plus distingué. Intelligent et studieux, il tient à ne jamais déchoir, autant par goût de s’instruire que par désir de remporter sur ses camarades. Une certaine morgue aristocratique lui a valu le sobriquet de « lord Doniphan », et son caractère impérieux le porte à 53 vouloir dominer partout où il se trouve. De là vient, entre Briant et lui, cette rivalité

quelques réser­ves et il est fort compréhensible que celui qui s’intéresse à l’his­toire de la philosophie chinoise veuille en connaître les raisons. Ce désir est tout naturel et nous nous efforcerons, dans notre étude, d’expliquer un phénomène si remarquable. Mais nous considérons comme tout à fait injustifié, du point de vue scientifique, que, sous ce désir, on dissimule un préjugé prétentieux contre un peuple d’une si haute et si ancienne culture. Je reconnais que dans la vie spirituelle du Chinois beaucoup

suggestions. 82 © Groupe Eyrolles Adresser une critique et gérer les conflits Pour être efficace, il importe de respecter la chronologie de ces quatre étapes. 2 – La gestion des conflits « L’homme est un loup pour l’homme », écrivait HOBBES. Divergences d’opinions, différences dans les méthodes, oppositions dans les objectifs, luttes intestines pour le pouvoir, rivalités inter-services, sont-elles inéluctables ? Le conflit fait-il partie de l’essence même de l’homme ou peut-on, tout

s'achemine lentement vers la faillite... 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 395 217 248 408 422 441 266 280 14 LE MONDE DE SOPHIE 3î. Freud ... ce désir inavouable et égoïste qui avait surgi en elle... 32. L'époque contemporaine ... /'homme est condamné à être libre... 33. La réception en plein air ... un corbeau blanc... 34. Contrepoint ... deux ou plusieurs chants dont les lignes mélodiques se superposent

jusqu'à la manière de fondre des canons... 338 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 358 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 14 LE MONDE DE SOPHIE 3î. Freud ... ce désir inavouable et égoïste qui avait surgi en elle... 467 32. L'époque contemporaine ... /'homme est condamné à être libre... 487 33. La réception en plein air ... un corbeau blanc... 513 34. Contrepoint ... deux ou plusieurs chants dont les lignes

sortes d'interprétations, on est presque certain, dans la plupart des cas, de tomber dans la confusion. Dans les études comparatives, on ne doit pas comparer les choses en ellesmêmes mais certains détails particulièrement caractéristiques. Si l'on désire faire une comparaison sociologique du culte des ancêtres dans un certain nombre de sociétés, on doit comparer des ensembles de relations structurales entre individus. On commence donc nécessairement, dans chacune de ces sociétés, par isoler ces relations

l’extérieur aura été marginal, mais on ne saurait le sous-estimer, ni ses conséquences. Plusieurs ressources ont suscité la convoitise des « étrangers » : l’ivoire, la main d’œuvre, l’eau, le bétail, les céréales, et, plus récemment, le pétrole. Le désir de s’emparer de ces ressources a pu se masquerêtre travesti en volonté de développement économique. En 1862 déjà, le voyageur français Lejean dénonçait le fait que « la traite [des ’esclaves] a cependant ses avocats parmi les Européens d’Afrique :

le faudrait définir par ces jugements immédiats, assurés, irrévocables, j'entends par ce choix que la réflexion éclaire après qu'il est fait sans jamais le troubler ou changer. C'est ce que cherche toujours tout homme qui va pensant ; mais, quelque désir que l'on en ait, le vrai ne se ramène jamais tout à fait au beau. Aussi le beau est-il comme une récompense, autrement dit le seul fait de l'esprit peut-être. Ayant donc trouvé dans ma nature, comme je suppose qu'il arrive à beaucoup, des jugements

sa philosophie on se couche. Vous êtes sur le lit de pourpre, monsieur le sénateur. Le sénateur, encouragé, reprit : – Soyons bons enfants. – Bons diables même, dit l’évêque. – Je vous déclare, reprit le sénateur, que le marquis d’Argens, Pyrrhon, Hobbes et M. Naigeon 15 ne sont pas des maroufles. J’ai dans ma bibliothèque tous mes philosophes dorés sur tranche. – Comme vous-même, monsieur le comte, interrompit l’évêque. Le sénateur poursuivit : – Je hais Diderot ; c’est un idéologue, un déclamateur