Définition De La Démocratie Athénienne

jours d'intervalle entre la condamnation de Socrate et sa mort, pendant lesquels il resta enchaîné dans sa prison. Ses amis lui rendaient visite et s'entretenaient avec lui quotidiennement. Personnages : Socrate et son accusateur Mélétos, un poète athénien ; d'autres assistent encore aux plaidoyers : Platon, Apollodore de Phalère, Criton d'Athènes et quelques autres auditeurs de Socrate, cités mais muets. Sommaire • 1 Premier discours : la culpabilité de Socrate 2 Second discours : proposition

Lamchachti Marwan GROUPE 5 TD 5 droit constitutionnel. Démocratie et représentation J. Domat dans son œuvre sur la nécessité et l’usage du gouvernement affirme que “tous les hommes étant égaux par leur nature, c’est à dire par l’humanité qui fait leur essence, elle n’en rend aucun dépendant des autres”. Or, il est indéniable qu’au temps de la monarchie absolue, certains hommes comme le roi exerçaient leurs pouvoirs sur d’autre homme. Une contradiction que Domat va justifier par le

Application Interprétation Solution : Le droit est un don de dieu mais les hommes doivent légiférer au quotidien. 3)Le droit ,œuvre de penseurs : - Role des aèdes - Réflexion des sophistes et des philisophes ( On une réflexion sur la démocratie, ils vont évoquer l’importance du droit et des règles de droit ) I. La monarchie grecque et le temps des poetes : Deux poètes : Homère, l’iliade et l’odyssé. Hésiode, les travaux et les jours Un Régimes Politique : La monarchie Monarchie

d’objet ou de phénomène politique. Les acteurs politiques et sociaux, parce qu’ils sont porteurs d’intérêt matériels ou symboliques antagonistes (économiques, religieuses, sociaux…), luttent en permanence les uns contre les autres pour imposer leur définition de ce qui est ou non politique. Le politique apparait alors comme un lieu ambivalent : c’est à la fois lieu où se mettent en scène et s’expriment les conflits qui traversent la société, et le lieu de leur régulation. On parlera alors du politique

c’est ce questionnement là même qui était l’objet d’un des plus grand débat entre les philosophes et les sophistes de la Grèce Antique. Plus précisément à Athènes au 5e siècle avant J-C. En effet, c’est à ce lieu et à cette époque que la démocratie athénienne fut la plus prodigieuse. Les citoyens avaient un pouvoir sur les décisions importantes de la cité. Dans ce contexte, il est facile de comprendre à quel point les débats politiques et par extension philosophiques étaient importants. Ce débat

avoir définit le concept de la souveraineté . cette définition est donnée durant la renaissance , elle est fondamentale pour analyser la notion d’Etat. La souveraineté délaisse la pensée symbolique des institutions religieuses . Au cours de l’histoire , cette puissance a donc appartenu successivement à Dieu , à L’empereur , au roi , au peuple et à la nation .Or , cette définition n’est plus valable aujourd’hui , on se réfère donc à la définition de Louis Le Fur datant de la fin du 19ème siècle qui

défenseurs de la démocratie Remarques sur le contexte politique de l’époque : Athènes était très mal en point, ruinée après une défaite contre Sparte. Tyrannie des 30 en -403 par 30 magistrats donc certains étaient des amis de Socrate et Platon. Puis restauration de la démocratie. Le nom de Socrate est associé aux ennemis de la démocratie, donc le procès

voyage guidé par le « père de l’histoire »… Bon travail ! Le texte 96.1. Les Athéniens reçurent ainsi l’hégémonie du plein gré des alliés, à cause de l’hostilité qui régnait contre Pausanias : ils fixèrent quelles villes devaient leur fournir contre le Barbare de l’argent ou bien des navires – le principe officiel étant de ravager le pays du Roi en représailles pour les torts subis. 2. On institua alors chez les Athéniens une charge nouvelle, celle des hellénotames, qui encaissaient le tribut (tel

Intro aux vocabulaires juridiques jeudi 7 octobre 2010 13:58 Introduction Qu'est ce que le droit ? Tenter de définir le droit est une impasse, Michel Troper, philosophe de droit affirme que aucune définition de droit existe. Le droit n’est pas un objet réel et cela est encore plus difficile depuis le 19e siècle et la découverte de d’autre civilisation. On va faire la césure entre le droit et l’Etat en observant les civilisations non-européennes. Le droit peut donc exister en dehors de l’Etat

l’encontre des principes religieux. Socrate (470-399) est condamné à boire la ciguë pour la raison qu’il corrompt la jeunesse en honorant d’autres dieux que ceux de la cité. Dans ce contexte religieux, l’ensemble monumental de l’Acropole (lire définition à gauche de la page 18) prend toute sa signification. A replacer dans des cartes à différentes échelles : 5, page 15, et 2, page 19. remarquer que la carte et la photo sont orientées différemment. Lire les 2° et 3° § de A, page 18. D’après le