Dom Juan Eloge Paradoxal

consiste à poser une question qui n’attend généralement pas de réponse, celle-ci étant évidente. Ex : « Quoi ? tu veux qu’on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu’on renonce au monde pour lui, et qu’on n’ait d’yeux pour personne ? » (Dom Juan, Molière). a. Cicéron, Première Catilinaire, exorde1 On vient de dévoiler à Cicéron, consul (69 av. J.-C.), les plans de la conjuration de Catilina. Cicéron met Rome en état de défense contre cette tentative de prise de pouvoir, et comme Catilina

[454]nous donne une partie du commentaire d'El Desdichado par l'alchimiste Georges Le Breton[455]. D'après lui, les deux clés qui permettent de comprendre Les Chimères sont Les Fables égyptiennes et grecques et le Dictionnaire mytho-hermétique de dom Pernéty et la symbolique du Tarot vue à travers le tome VIII du Monde primitif de Court de Gébelin. Nous ne retiendrons nous-même que ce qui concerne la poétique du paysage. Ainsi «  Soleil noir[456] » est une expression courante

NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné

songe où la Rose symbolise la Dame aimée et inaccessible. Laissée inachevée, cette première partie a été complétée par Jean de Meung dans la seconde moitié du siècle, mais dans une perspective très différente, puisque le roman cesse alors d'être un éloge de l'amour courtois pour devenir une somme encyclopédique traitant de savoir, de morale et de religion. À la fin du XIVe siècle, l'invention romanesque semble s'essouffler; le récit allégorique ne semble plus utilisé que pour authentifier la noblesse

songe où la Rose symbolise la Dame aimée et inaccessible. Laissée inachevée, cette première partie a été complétée par Jean de Meung dans la seconde moitié du siècle, mais dans une perspective très différente, puisque le roman cesse alors d'être un éloge de l'amour courtois pour devenir une somme encyclopédique traitant de savoir, de morale et de religion. À la fin du XIVe siècle, l'invention romanesque semble s'essouffler; le récit allégorique ne semble plus utilisé que pour authentifier la noblesse

fondamentaux de l’œuvre. A) La vie et la mort. Fragilité de la vie face à la mort. L’arbre de la scierie : la scie incarne déjà la coupure; la mort pour l’arbre. Il annonce déjà le motif de la mort présente à travers l’arbre charnier. B) Eloge du hêtre et de sa beauté incomparable. : fascination liée à la nature qui constitue une source de spectacle et de fascination. Les formules superlatives; « plus lisse »; « plus belle » Exaltation de toutes les qualités de l’arbre; adverbe intensif

Modernité serait alors frappée d’absurdité et aurait toujours à faire allégeance à l’autorité de la tradition. Antoine Compagnon, diagnostiquant avec Valéry une « superstition du nouveau », distingue cinq moments de crise qui scandent l’histoire paradoxale de la modernité, du mythe initié par Baudelaire8 puis Rimbaud9 à la postmodernité10, laquelle désigne parfois la continuation, voire la radicalisation du moderne, ou, comme le définit Antoine Compagnon, une réaction contre le moderne, une tentative

témoignant d’un effritement des valeurs humanistes, voire les tournant en dérision ? III. La figuration d’une violence extrême sur scène étant un défi lancé à la représentation dramatique, ce théâtre chercherait à maintenir, y compris par des moyens paradoxaux, la fonction rituelle de choreia, de spectacle participatif soudant une communauté. A) La représentation de personnages hors norme permet d’interroger la manière dont sont justement constituées ces normes collectives (le besoin de monstres pour

qui va du début p. 11 jusqu’à : «… j’ai à faire » (p. 16). Pour réfléchir a) En quoi cette scène rappelle-t-elle et s’écarte-t-elle des scènes d’exposition du théâtre de Molière où l’on voit apparaître un maître et son valet (voyez par exemple Dom Juan ou Les Fourberies de Scapin)? b) Faites le schéma de l’espace de la scène, indiquez la position des fenêtres, de la porte, des poubelles, des personnages. Indiquez par des flèches et des numéros les différents déplacements de Clov. c) Commentez

qui va du début (p. 11) jusqu’à : «… j’ai à faire » (p. 16). Pour réfléchir a) En quoi cette scène rappelle-t-elle et s’écarte-t-elle des scènes d’exposition du théâtre de Molière où l’on voit apparaître un maître et son valet (voyez par exemple Dom Juan ou Les Fourberies de Scapin)? b) Faites le schéma de l’espace de la scène, indiquez la position des fenêtres, de la porte, des poubelles, des personnages. Indiquez par des flèches et des numéros les différents déplacements de Clov. c) Commentez l’emploi