Doit On Aimer Autrui

«  Ce que la Maçonnerie vous demande, c'est d'aimer la justice, de marcher dans ses voies, de la servir de tout votre cœur. » De quelle justice est-il question au 4ème degré ? Comment le MSpeut-il la servir ? Par quoi cela doit-il se traduire dans le monde profane ? »Afin de répondre à ce questionnement, intéressons-nous, dans un premier temps aux devoirs du Maître Secret … Selon le rituel au quatrième degré Maître Secret, les quatre Voyages initiatiques et

DEVOIR DE PHILOSOPHIE |Sujet n°2 : Pour bien comprendre autrui, faut il « désirer » se mettre à sa place ou seulement « tenter » de le faire ? | |18 | Introduction L'homme a souvent la certitude indubitable de son existence, même si cela n’est pas sans poser quelques questions (existence ou non d’un inconscient ?). Par contre, l'existence

Aimer chez Aristote La pensée d’Aristote est un naturalisme : la nature est bonne, elle ne fait rien en vain, de sorte que nos connaissances, nos sens, nous disent tout ce que nous devons savoir et ressentir. Or, aimer est un sentiment naturel, donc nécessaire. Il est nécessaire d’aimer pour être heureux, tout comme de faire fonctionner son corps pour être en bonne santé. Aimer, c’est vivre ! La question est donc de savoir comment aimer : qui doit aimer qui ou quoi, à quel moment,

librement, doit porter vers l’universalité. Dans le texte présenté, Kant traite un aspect de la morale : la bienfaisance, en abordant les questions suivantes : doit-on être bienfaisant envers tout homme ? Quelle place laisser à nos sentiments envers les autres dans notre pratique du devoir ? Cette pratique conduit-elle à un changement favorable dans nos dispositions ? Si oui, à quelles conditions ? Kant estime que la pratique de la bienfaisance est un devoir et qu’à ce titre, elle doit se distancier

du bien » (frag 62) Cela dans le but d'étaler leurs richesses aux yeux du monde « Il a quatre laquais » fr 53 Généralement, l'amour propre relève de ce que la théologie appelle la concupiscence , une convoitise excessive et qui pousse à nuire à autrui. C'est en ce sens que Pascal écrit « Ils [les hommes] n'ont point trouvé d'autre moyen que de satisfaire leur concupiscence sans faire de tort aux autres. » frag 108 La gloire: Rechercher la gloire cela veut dire avoir une haute estime de soi

La liberté c'est une valeur que l'on doit respecter. La liberté est un droit à la différence et un devoir de ne pas la juger. Cependant je me permets d'ajouter ceci : On est libre quand on est heureux. Est-on libre quand on souffre et que les amis s'inquiètent pour toi ? Et si les gens ne cherchaient pas à te juger mais plutôt à t'aider ? Les gens veulent sûrement mieux te comprendre, mais ils ne te détestent pas. Les préjugés et les erreurs d'interprétation des faits tuent la liberté

une volonté d’exclusivité et de durée qui apparaît comme un type spécial d’"appropriation". Or, on ne peut aimer que dans l’instant, on ne peut préjuger de ses sentiments futurs. Ainsi, on exige que l’être aimé renonce à sa liberté, c’est à dire au choix qu’il fait de rester ou non avec la personne préalablement aimée. II : Un amour sans liberté n’a pas de sens car il dévalorise autrui donc la relation amoureuse A : La liberté d’autrui est le gage de la sincérité L’amour ne peut se décider

facteurs d'une culture à laquelle appartient un ensemble, plus ou moins grand, d'individus, dans des endroits du monde en rapport à leur passé. Mais, face à une pluralité de cultures existantes sur la planète, l’homme doit-il s’ouvrir de façon idéale et abstraite à toutes les cultures, ou ne doit-il pas mieux faire preuve de prudence, de jugement et de sens critique, tout en essayant en même temps de les comprendre et de les respecter, et en étant capable également de les juger et parfois les condamner

devrions-nous aimer notre prochain ? En quoi cela nous aide-t-il? Comment y parvenir ? Mais surtout comment cela est-ce possible ? Mon amour m'est chose précieuse, je ne saurais le distribuer n'importe comment sans en rendre compte (...). Si j'aime autrui, il doit d'une manière ou d'une autre le mériter. Il le mérite si, sur des points importants, il est si semblable à moi que qui je puis m'aimer moi même en lui ; il le mérite s'il est tellement plus parfait que moi que je puis aimer en lui l'idéal

pour son frère ce qu’il aime pour lui-même »   * Analyse : Ce Hadith peut s’appliquer plus dans le domaine de la religion que dans le domaine de la vie, car la fraternité dans la foi consiste à aimer pour son frère ce qu’on aime pour soi-même. Ce hadith démontre aussi vraiment qu'un bon musulman doit s'acquérir de toutes les bonnes qualités pour vivre heureux et en paix. Je veux dire par là que tout le long de son chemin, le croyant ne cesse de purifier son cœur de toute forme d’attachement