Doit On Aimer Autrui

DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ?DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ? Il est paradoxal d’associer l’amour des autres à un devoir, car l’amour ne se contrôle pas, c’est quelque chose d’inné, tandis que le devoir est une obligation. On pense donc qu’aimer autrui n’est pas un devoir. En effet, éprouver un sentiment d’affection et de tendresse par rapport aux autres ne peut pas être une action exigible d'un point de vue moral . Par exemple, si on tombe amoureux d’une personne

comblant le vide dans l’amour même, si aimer est action et effort de nous rapprocher du plus lointain. Ce qui donne à penser qu’aimer serait accomplir un grand écart, tant dans l’espace que dans le temps. Ainsi dans cette phrase le possible s’opposerait au réel, tout en restant réalisable. Tout d’abord nous verrons qu’aimer est un possible le plus lointain, du point de vue de la conscience, ainsi l’impossible irait au-delà de l’existence humaine, toutefois aimer essaye de transgresser la limite du

violence. Un début de problématisation ... Philosophie et spiritualités religieuses proclament : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Il y a une contradiction entre aimer, qui est plus de l’ordre du désir, et devoir, qui est plus de l’ordre de l’obligation. On peut donc se demander : « doit-on aimer autrui ? ». Montrer qu’il ne s’agit pas là d’une simple contradiction implique certaines questions : quelle est la légitimité du devoir pour s’imposer au désir ? Comment le désir peut-il

éminente de la liberté qu'est l'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un amour qui se donnerait comme pure fidélité à la foi jurée ? Qui donc accepterait de s'entendre dire : " Je vous aime parce que je me suis librement engagé à vous aimer et que je ne veux pas me dédire ; je vous aime par fidélité à moi-même ? " Ainsi l'amant demande le serment et s'irrite du serment. Il veut être aimé par une liberté et réclame que cette liberté comme liberté ne soit plus libre. Il veut à la fois que

Désirer autrui est-ce attenter à sa liberté ? Du latin ‘’desiderare’’, regretter l’absence de quelqu’un ou de quelque chose, le désir est une tendance, un effort vers quelque chose, accompagné de la conscience de cette inclinaison. C’est tendre vers un objet que l’on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Le désir est un aspect de notre condition qui peut être jugé fâcheux pourtant il est aussi à la source de notre grandeur. L’autrui c’est ce qui est différent de

l’Amour, en effet, était pur désir de possession physique, il pourrait être, en bien des cas, facilement satisfait. [...] Cette notion de « propriété» par quoi on explique si souvent l’amour ne saurait être première. Pourquoi voudrais-je m’approprier autrui si ce n’était justement en tant qu’Autrui me fait être ? Mais cela implique justement un certain mode d’appropriation: c’est de la liberté de l’autre en tant que telle que nous voulons nous emparer. Et non par volonté de puissance : le tyran se moque

faites l’amour et qu’on n’en parle plus.»    « Le verbe aimer est difficile à conjuguer : son passé n’est pas simple, son présent n’est qu’indicatif, et son futur est toujours conditionnel. »   « Je suis plus sûr de moi que de l’amour : peut-être que je me mens, mais l’amour me trompe » déclara un jour un schizophrène qui venait de tomber amoureux. »    « L’amour est la seule chose dont on ne peut pas se sépare.»  « Mieux vaut aimer en enfer qu’être sans amour au paradis.»  Bien sur, je ne

tout être humain se doit de respecter l’autre car respecter c’est reconnaître en autrui l’humanité. En effet ne pas respecter serait réduire le sujet au statut d’objet, cependant l’Homme, contrairement aux choses, possède un statut de personne qui n’a pas de valeurs équivalentes. Tenter de considérer un individu comme un objet serait donc illégitime. Le respect relève de la raison. Tout homme doté de raison, quelles que soient les conditions, doit impérativement respecter autrui car c’est une loi

nous découvrir, puisqu'un ami est un autre soi-même » Aristote. En effet, L'amitié est une clé nous permettant d'accéder à autrui et à le connaître. Mais, l'amitié est-elle la forme privilégiée de la connaissance d'autrui? Autrement dit, L'amitié est-elle la seule forme sincère permettant de connaître autrui? Nous verrons que même si l'amitié nous permet d'entrevoir autrui de manière sincère et privilégiée, elle ne demeure pas pour autant comme la seule possibilité de connaître son semblable. En

Aimer est ce vivre dans l'illusion ? « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même » Entre moi et moi-même j'ai besoin d'une aide, d'un intermédiaire, car tout seul on est pas très objectif, mais aussi, pour Sartre, la conscience qui me libère du passé a tendance a faire de moi un être irresponsable. La conscience nous arrache a chaque instant au passé, ce simple fait implique qu'on a tendance a ce dégager de toutes nos responsabilités, on assume pas, on est libre et détaché