Doit On Aimer Autrui

faute. » SPINOZA (Baruch) 1632-1677 Traité de la réforme politique Les engagements qui nous lient au corps social ne sont obligatoires que parce qu'ils sont mutuels, et leur nature est telle qu'en les remplissant on ne peut travailler pour autrui sans travailler aussi pour soi. Pourquoi la volonté générale est-elle toujours droite, et pourquoi tous veulent-ils constamment le bonheur de chacun d'eux, si ce n'est parce qu'il n'y a personne qui ne s'approprie ce mot chacun, et qui ne songe à

entièrement à son mari pour ne point trouver son bonheur en l’autre monde. La vérité est une valeur morale que l’on doit à son

programme ? | | |Que vont penser l’inspecteur, les collègues, les familles de ces discussions plus ou moins oiseuses ? | | |Doit-on perdre du temps en bla-bla souvent stériles alors qu’on a déjà pas le temps de finir le programme ? | | |Est-ce qu’en pratiquant ainsi, on n’est pas en train de priver les enfants de leur part de rêve au

D’une part, le Prince véhicule des idées en constant désaccord avec la doctrine catholique. En effet la description, que donne Machiavel, de l’être est en contraste avec celle véhiculé par la bible : par exemple, l’homme, qui doit faire preuve de bonté et d’amour envers autrui d’après les religieux, est considéré comme « mauvais » de nature par Machiavel. Les idées de Machiavel ne s’accordent donc pas avec les idées religieuses.    D’autre part, Machiavel émet une profonde critique de la religion

FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MŒURS PREFACE ● Ancienne philo grecque divisée en 3 sciences : physique, éthique, logique ( conforme à nature des choses. Doit y ajouter principe sur lequel elle se fonde. ● Toute connaissance rationnelle est matérielle (se rapporte à objet) ( philo physique (=naturelle) si loi de la nature, éthique (=morale) si loi de la liberté ; ou formelle (que forme entendement) ( philo logique. ● Philo Logique ne peut être empirique (= lois tirées de l’expérience) alors

de ce qu'il montre. Il découvre donc qu'il n'est pas qu'un curieux mais un sujet dont les facettes sont nombreuses. Sartre démontre que la honte dévoile au sujet une partie de lui-même grâce à autrui et à sa remise en question. Donc être soi même est, selon Sartre, le dévoilement de notre « je » par autrui et de la propre conscience que l'on à de soi. Se comprendre et se connaître permettent le contrôle de soi et donc d'être soi même. Cependant, l'on pourrai dire que le fou n'est pas lui même

L es écrivains, les héros de mythologie, vous et moi… nous aspirons tous, un jour ou l’autre, à une vie amoureuse sans souffrance. Lorsque l’on tombe amoureux, ce n’est pas pour subir de l’agressivité ou de l’angoisse. C’est donc que la vie à deux doit contenir des avantages. Effectivement, la vie conjugale donne un sentiment de rajeunissement. Et ce n’est pas qu’un sentiment car être amoureux fournit un apport d’énergie, de dynamisme et de confiance en soi. Si je suis aimé, c’est que je suis aimable

Mais ces deux concepts, le « nécessaire » et le « naturel », sont tous deux problématiques. De fait, il est bien difficile de délimiter précisément désir et besoin. Une autre manière de distinguer désir et besoin serait d’introduire le rapport à autrui : alors que le besoin est personnel, le désir de tout ce qui n’est pas nécessaire est peut-être essentiellement déterminé par notre entourage. 3. Désir et volonté Quelle est la différence entre le désir et la volonté ? Il y a des choses que

transgresser ? N’est-on pas libre de trahir une promesse ? Si je suis vraiment libre, pourquoi donc est-ce que je promets, alors que je sais que cela va limiter mon action future ? Promettre, c’est limiter sa liberté, car c’est s’engager envers autrui et réduire les possibilités de notre action future. Lorsque je fais une promesse, je m’engage envers quelqu’un, je deviens dès lors dépendant de cette personne envers qui je suis engagé. Elle a un droit de regard sur mon action. Et elle peut se retourner

|-A qui se lève matin, Dieu aide et prête la main. | |Aimer |-Quand on n’a pas ce que l’on aime, il faut aimer ce que l’on a. | | |-Il faut aimer les gens, non pour soi, mais pour eux. | |Aller