Dois Je Respecter Autrui

On les nomme les débiteurs du secret: ils doivent respecter le secret sous peine de sanction. 3/ Dans le cadre de son activité, un professionnel se voit communiquer un certains nombre d’informations. Parmi celle-ci, il faut distinguer celles qui peuvent être divulguées a autrui et celles qui ne peuvent pas l’être du fait de la caractère confidentiel. La violation du secret professionnel est donc le fait de rompre avec les secret et d’informer autrui d’informations visant a rester confidentielles. La

l'exigence de se conduire selon le respect ou le refus de certaines valeurs jugées absolues (le Bien et le Mal). Elle énonce des impératifs (commandements et interdictions) qui obligent l'homme - si sa conscience morale les reconnaît légitimes. Cela fait alors le devoir, qui dicte ce qui doit être (valeur, norme, idéal) et qui se distingue de ce qui est (le fait, le donné, la réalité). • Le devoir concerne toujours autrui : la morale c'est tout ce que l'on doit à autrui. Le devoir n'est rendu effectif

RAISON FAIT-ELLE OBSTACLE A LA RAISON? Il faut étudier les termes: Conviction/raison/Dialogue. Qu'est-ce que le dialogue? Deux choses: recherche d'un accord autour du vrai. rapport à autrui L'accès à la vérité est lié avec las autres ou la détient t-on pour soi? Forme de mépris ou respect avec autrui? sens moral. Quoi de plus agaçant dans la discussion que celui qui est convaincu d'avoir toujours raison?Qui ne veut jamais admettre qu'il a tord? C'est qu'il a l'air de croire les

AUTRUI EST-IL MON SEMBLABLE ? Les Dix Commandements comportent cette injonction : « Aime ton semblable comme tu t’aimes toi-même ». Or cette pensée louable est battue en brèche sans cesse par la réalité, où les hommes se massacrent, se méprisent et se détestent. Les faits contredisent donc le droit divin tel qu’il est exposé dans l’Ancien Testament. Est-ce que cela veut dire que définitivement l’autre m’est un étranger ? Qu’est-ce que cela veut dire « être mon semblable » ? Est-ce simplement celui

Thèse de la ligne 1 à 3. L’humanité à une valeur absolue. Thème : Le respect. Respect : Sentiment moral – le seul – de reconnaissance de l’humanité et donc de la liberté de l’autre. Il y a un paradoxe car Kant nous commande de respecter autrui car il est un être humain et en tant qu’humain, il a une dignité, c’est à dire une valeur absolue quand bien même il se rend indigne de ce respect par sa conduite. Je dois respecter tous les hommes quel qu’ils soient, même celui qui agit mal, le plus

Autrui qui est désigne l'autre dans sa dimension de personne et de sujet moral. Autrui est à la fois celui qui n'est pas moi et le même que moi. Ainsi nous avons besoin d'autrui car il est notre semblable mais pour que celui-ci nous nous devons lui prouver que nous sommes son semblable .On peut donc par conséquent se demander s'il est nécessaire de se battre pour être reconnu par autrui . Pour répondre à cette problématique , nous verrons donc en quoi la nature de l'Homme l'oblige à ce battre pour

raisonnement), démontrer la beauté d'un tableau, par exemple. • La raison peut-elle communiquer ce sentiment qui m'envahit à la vue d'un tableau de Nicolas de Staël, de Vermeer, de Cézanne ? PLAN : I) Est-il rationnellement possible de convaincre autrui de la beauté d'une œuvre d'art ?  II) La beauté se prouve-t-elle ou s'éprouve-t-elle ?  III) Le point de vue d'autrui est un enrichissement de mon goût esthétique. Si l'on peut définir une œuvre d'art comme une totalité expressive dont le sens

seules à évoluer, à connaitre des crises ou modification importantes, à s’inscrire dans l’histoire, et surtout à développer entres elles un certains nombre de relation. Ainsi nait nos devoirs. L’un des plus importants est sans doute notre devoir envers autrui. Le devoir est un impératif qui implique un choix, une décision. On peut donc dire qu’obéir au devoir à faire est une obligation, qui n’est ni une contrainte, ni un nécessite. En effet, alors qu’il nous est impossible de ne pas boire, il nous est

principalement vers autrui. Ainsi, alors que nous avons les mêmes désirs, les mêmes envies et les mêmes ambitions, l’amour propre de chacun nous fait vouloir le mal autrui. Au départ, favorisée par la faiblesse ou l’absence des lois, cette violence débridée définit un état de nature, qui comme le montre Hobbes dans Léviathan, porte en lui l’exigence de recourir aux moyens les plus extrêmes pour la conservation de soi. Plaute et Hobbes avaient résumé cette envie continuelle de faire du mal à autrui par « Homos

La conscience de soi Ce qui fait apparaître autrui et le monde au bout d'un regard, par un acte de transcendance, une intentionnalité: toute conscience est conscience de quelque chose, et ce qui fait apparaître le soi par le sentiment de ce qui s'éprouve soi même: on peut appeler cela présence à soi, accompagnant toute acte de transcendance. Le mode d'apparaître du monde et d'autrui n'est pas le même que le mode d'apparaître du soi: dans le premier cas, une chose est projetée à distance comme