Dissertation Métaphore Filée

figures d'animalisation et la métaphore filée ajoutent à l'écoeurement : Gnathon est un véritable porc qui se donne en spectacle sans retenue. - Il accapare la nourriture : " il se rend maître du plat, et fait son propre de chaque service". Le vocabulaire de la possession est ici associé à celui de la nourriture. - Il mange avec voracité : "il manie les viandes, les remanie, démembre, déchire". On peut le comparer a un animal : " l5.6" qui constitue la métaphore filée. Transition : Bruyère drèsse

poète artisan. Étude du poème Le texte est un poème en prose, structuré en paragraphes. Le texte est surprenant par le registre métaphorique qui concerne un objet banal : le téléphone. La métaphore filée est celle du rocher, du homard (métaphore maritime), de la sirène. Les motifs de la métaphore sont le rocher / le socle, le homard et le combiné (→ voir aussi « Le Téléphone-homard » de Dalí (1936) sur Tate.org.uk), la sirène (créature fabuleuse / sonnerie) et l’hyperbole de la sonnerie. Le

de leur enfance. Puis quand il y a une personnification des machines avec des animaux dangereux, féroces au vers 7 « sous les dents d’une machine ». Et il y a une insistance sur la peur des enfants, face à d’horribles machines, grâce à la métaphore filée au vers 8 « monstre hideux qui mâche on ne sait quoi dans l’ombre ». Egalement, la gradation « prison », « bagne », « enfer » augmente le fait de la peur des enfants et du malaise du lecteur. ». Aussi, on remarque un poème avec une multitude

hommage : métaphore filée de l’eau (mer v7, voguent v8) qui métamorphose le son des cloches en bateaux convergeant vers lui Autre métamorphose : les fumées de cheminées, nuages des usines (v11) sont comparées à une vapeur bleutée d’encens (12). Or l’encens est une résine odorante que l’on brûle habituellement dans les églises lors de la célébration de la messe La vénération des habitants soumis à ce nouveau Dieu V6 allégorie des cités métamorphosées en adorateurs (agenouillées) Métaphore des habitants

hommes (II). I-Un lieu sacré et symbolique A- La nature sacrée Baudelaire présente la nature comme un lieu sacré. On peut comparer l'environnement à un lieu sacrée par l'intermédiaire de la métaphore filée dans le premier quatrain au v1 qui relie «la nature» à «un temple». Cette métaphore filée s'explique un peu plus loin par l'interprétation des arbres comme de «vivants piliers». La nature est aussi présenter comme éternel. Cette éternité est mise en avant par l’étude des verbes utilisés

distingue la synesthésie du vers 7 « sourires parfumés. La femme est divinisée comme le montrent la profusion d’images de feu et de lumière associées aux yeux : « lumières, « astres », « ciel », « aurore ». On peut lire les vers 11 et 12 comme une métaphore filée de la naissance du monde grâce au regard de la femme aimée. Les yeux sont comme une matrice qui donne vie à tout. Le rond qui pourrait être considéré comme une image de régression est un symbole de vie( l’œuf). La femme est une créature céleste

| | |La métaphore | | | [pic] Elle établit une assimilation entre deux termes. Une métaphore peut être annoncée, directe ou filée : | | | [pic] Dans la métaphore annoncée, le comparé et le comparant sont rassemblés dans un même énoncé sans terme de |

texte, enfin les caractéristiques de cet excipit. Problématique possible : En quoi ce texte est ironique ? Plan proposé I. Le sacre de Bel-Ami A) Les procédés stylistiques - Métaphore filée qui le présente comme un roi : " affolé de joie " et " un roi qu'un peuple venait acclamer ". Métaphore préparée par les jeux de mots sur son nom " Georges Du Roy "  - La sortie de l'Eglise = procession royale.(cf. 3ème § avant la fin)  La foule est immense. Champ lexical de la foule Elle est

la muse - L’égérie est une femme de petite vertue « amante infidèle », lou avait un amant appelé toutou. Elle est souvent évoquée dans le texte, elle est tutoyée + lou surnom = rappel la vie intime qui est redoublé dans le nom du cheval. - Métaphore filée entre la femme et le cheval : le nom du cheval rappel l’être aimé qui absent. - La crinière rousse est associée au diable, elle est perçue comme tentatrice et séductrice - On a 1 blason du corps de la femme qu’il met en valeur : « y eux »,

accentue bien le côté dramatique. Le poète compare l’amour à l’enfer, au « mal ». On peut noter le champ lexical du feu, de l’enfer et par conséquent du mal : « noire », « flamme », « mal », « secret infernal ». C’est bien clair, par cette métaphore filée, on comprend d’emblée que l’amour est synonyme de malheur. Il expose malheureusement très bien à sa chère « Marguerite » ; que l’amour n’est pas fait pour lui. Cette femme désirée est donc prévenu : Baudelaire « hais la passion » vers 8. Car celle-ci