Dieu Est Mort Nietzsche

dans un souci d'équité et de justice : ultimement, nous faisons le bien avec nos biens – mourir n'est rien ; ce qui serait tragique, ce serait de mourir en commettant une injustice, ou en manquant une dernière occasion d'être bon. L'approche de la mort dissipe la confusion que l'intérêt introduit dans l'esprit : celui qui devient aveugle à la concupiscence, à l'envie, à la vanité du désir de plaire et d'être aimé, celui-là voit par d'autres yeux (ceux de l'esprit) ce qui s'impose à tout homme, l'idée

connaissance » pour se débrouiller dans son milieu. Que vaut cette « connaissance » ? À ce stade, personne ne se pose la question : tout ce qu’on peut dire, c’est qu’à certains moments, le vivant se débrouille mal – il meurt, et pas, comme on dit, de sa belle mort.33 Bibliographie commentée L’idéal cette année serait de pouvoir suivre un auteur contemporain dont la pensée couvre le champ du thème dans tous ses aspects, qui sache la phi- losophie, ait une vision de l’histoire de la connaissance, une bonne connais-

vieilesse elle même. Vieillir c'est banal et extraordinaire. Philosopher, c'est apprendre à vieillir. Jacques Brel "Vieillir" "Mourir cela n'est rien" -> ca s'arrete au verbe. Vieillir serait-ce mourir de son vivant ? La mort n'est rien - epicure Focul : pas seulement sa mort mais aussi celle des autres Jean Paul II juin 96 : 90 dévelloppe Parkinson (juillet 2002, 82 ans) Déchéance Duc de Guermantes "vieux archeveques croix ... gaillard" - Proust Vieillesse plurielle. 1) Agé sans e vieux

que de les sous-estimer. J. K. Nyerere 6. Aujourd'hui, les machines sont admirables et les visages fermés. Nous avons la technique, il nous manque le sourire. Fr. de Closets 7. Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou. Fr. Nietzsche 8. Ce n'est pas notre condition, c'est la trempe de notre âme qui nous rend heureux. Voltaire 9. Celui qui se contredit a plus de chances qu'un autre d'exprimer quelquefois du vrai. A. France 10. C'est en cherchant l'impossible que l'homme

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

mémoire, qui nous fait nous interesser au passé, ne serait-elle pas le signe d'une maladie de l'humanité ? A- Passé et mémoire 1) Le passé n'est-il pas ce qui n'est plus ? 2) La mémoire ramène le passé à l'existence 3) Valeur de la mémoire B- Nietzsche et la maladie historique de l'humanité Introduction 1) La mémoire, faculté superflue, luxe inutile 2) Critique de l'histoire (et de la culture en général) (chapitres 2 et 3) 3) Les symptômes de la maladie historique (chapitres 4 à 9) 4) L'éloge

Augustin), le mot renverrait au latin Religio > Religare qui signifie « lier ». La religion, c’est ce qui nous lierait à certaines pratiques et, plus encore, ce qui lierait les hommes entre eux (membres d’une communauté) ou encore, les hommes et Dieu. Une autre interprétation donne comme origine du mot relego > Relegare qui signifierait « recueillir ». L’attitude religieuse serait donc celle du recueillement. Il s’agit d’accueillir la tradition léguée par les anciens (cf. autre sens possible

ressemblez à des sépultures blanchies, qui paraissent beaux au dehors et qui au-dedans sont pleins d’ossements de mort et de toutes espèces d’impuretés » ; Ce passage affirme ouvertement le rapprochement entre « l’hypocrite » et un tombeau. Au 10eme siècle, ces pharisiens et scribes dont il est ici question étaient accusés de falsification de la Bible ; ils auraient modifié la parole de Dieu pour la conformer à des traditions strictement humaines, et ainsi la transmettre au peuple. De ce fait, ils se

Dieu, la Logique et la Mort (Extrait de Médecine du mal, Médecine des mots de Richard Sünder) Le critère qui permet d'affirmer que tous les conflits humains sont dépassés est la mort (biologique). Ce qui ne signifie pas la mort de l'âme (la mémoire de l'être). C'est pourquoi la certitude de l'immortalité (la mort biologique n'est pas la fin de l'être) non seulement abolit la peur de la mort, peut-être aussi du maladit (qui n'est qu'une forme " douce " et non définitive de la mort biologique), mais

LA CRISE DU SENS JF mattei Une grande partie de la pensée moderne est une pensée de la crise, comme on le voit chez Baudelaire, Nietzsche et Heidegger, ou, plus près de nous, chez Hannah Arendt, Charles Taylor ou George Steiner. C’est donc une pensée de l’angoisse, là où la pensée chrétienne était une pensée de la déréliction de l’homme, et donc du salut, et la pensée antique une pensée de l’ordre du monde, et donc du bonheur. Ce qui est en cause, c’est le sens même de l’existence humaine. Le