Dieu Est Mort Nietzsche

dire que c'est impossible. Les évangiles ne décrivent jamais la résurrection ; c'est un acte de Dieu qui échappe à l'homme. Mais c'est dans ce monde qu'ils doivent témoigner de lui. On parle d'un fait réel, parce qu’il y a des conséquences, des témoignages, on ne parle pas de faits historiques. FOI : On se fonde sur des faits réels et il y un acte de confiance. LA FOI Rappel ; Dans l'AT Dieu se montre comme celui qui prend les initiatives dans une histoire et il se choisit toujours des

tendresse, passion, affection, … La mort ; « À l’égard de toutes les autres choses, il est impossible de se procurer la sécurité ; mais, à cause de la mort, nous, les hommes, nous habitons tous une cité sans murailles ». Epicure. La mort est considérée comme un mystère de l’humanité, auquel les philosophes n’ont toujours pas répondu. Qu’est-ce que la mort ? A l’heure actuelle les philosophes se répartissent en 2 camps. Il y a ceux qui prennent la mort au sérieux comme un néant définitif (la

la terreur asservissante des dieux de la mort, qu’ils ne nous faut pas craindre. En particulier, pour construire le bonheur rationnel, il faut guérir l’âme de l'angoisse de la mort. Tel est l’admirable contenu de la Lettre a Ménécée, d’Epicure : « tous ces enseignements, médite-les jour et nuit [...]. Ainsi tu n’éprouveras de trouble ni en songe ni dans la veille, mais tu vivras comme un dieu parmi les hommes. Habitue-toi à vivre dans cette pensée que la mort n’est rien pour nous. (Epicure, Lettre

barbe  blanche  était  le  fruit  de  la  décision  prise  un  jour  de  ne  plus  se  confronter  au  miroir  chaque  matin,  ou  en  tout  cas  de  s’y  confronter  le  moins  longtemps  possible.  Ne plus voir ses yeux coupables, ne plus voir la mort laisser son empreinte chaque  jour  un  peu plus. Son rasoir à la main, souvent il avait songé à se proiguer lui même le repos  éternel,  l’ultime  délivrance.  La  grande  faucheuse  tardait  tant  à  venir,  à  lui  prodiguer  le  repos, prolong

vie est difficile bien souvent ; l’esprit s’ingénierait alors de manière individuelle ou collective (comme dans le cas des religions) à inventer certaines idées, ou certaines conceptions de la vie pour se faciliter l’existence. Ainsi le philosophe Nietzsche affirmait : « Nous ne vivons que grâce à des illusions ». Autrement dit pour être sage, il faudrait un peu de folie ; et celui qui n’aurait pas un peu de folie ne serait pas aussi sage qu’il croit. Mais il ne suffit pas de constater que nous avons

LE TRAVAIL REND IL LIBRE ? Aujourd'hui, on peut encore lire à l'entrée de ce qui était le camp de travail d'Auschwitz l'inscription pour le moins paradoxale : "Arbeit macht frei" ("Le travail rend libre"). Placée en ce lieu d'esclavage et de mort, l'affirmation nazie paraît non seulement ironique, mais surtout déplacé, sordide et profondément nihiliste. Mais, elle incite aussi à se questionner : au-delà du côté néfaste des idées nazis (totalitarisme et génocide Juifs) y aurait-il une part de

Chaos, d'où sont issus Gaïa (la Terre) et le fils qu'elle a engendrée seule, Ouranos (le Ciel). Très tôt, la religion grecque personnifia les concepts et les forces. Déméter était la déesse de la terre nourricière, Héphaïstos le dieu du feu et des volcans, Poséidon dieu des eaux, Eole roi des vents, etc... Tout porte à croire que cette religion fut en quelque sorte « fabriquée » afin de donner des réponses à des questions auxquelles le savoir des Grecs ne pouvait répondre. Xénophane remet en cause

suivre que ses propres jugements, et non les conseils des autres. Il doit donc vivre en parfaite autonomie, voire autarcie. Le Sage et la nature Dans un certain sens, Sénèque identifie la nature avec Dieu, lequel exige notre obéissance : « Nous sommes nés dans ce royaume et obéir à Dieu est liberté». C’est la raison pour laquelle il est non seulement inutile mais outrageux de se plaindre de l’ordre du monde. Il faut accepter et vivre avec les lois de la nature comme si le sage les avait lui-même

manière générale, telles que l'existence, la durée, le devenir[4]. Le métaphysicien essaie également de clarifier les notions par lesquelles les gens comprennent le monde ; l'existence, l'objet, la propriété (d'une chose), l'existence ou le concept de Dieu[5],[6], l'espace, le temps, la causalité, la possibilité. Avant le développement des sciences modernes, la philosophie de la nature était une branche de la métaphysique ; étude objective de la nature et des principes physiques. Avec l'introduction

into “philosophical murder”. The latter can take the form of individual terrorism or state terrorism, which is absolutely inadmissible for Camus. Texte intégral Sur l’Absurde ? Il n’y a qu’un cas où le désespoir soit pur. C’est celui du condamné à mort (qu’on nous permette une petite évocation). On pourrait demander à un désespéré d’amour s’il veut être guillotiné le lendemain, et il refuserait. À cause de l’horreur du supplice ? Oui. Mais l’horreur naît ici de la certitude – plutôt de l’élément