Dialoguer Pour Mieux Penser Merleau Ponty

regard d’autrui peut être un enfer: si la conscience que j’ai de moi-même pouvait se passer de la reconnaissance d’autrui, le regard des autres ne serait pas si pesant. Cf. cours du 4 Mai : faut-il craindre le regard de l’autre? Thèses de Sartre, Merleau-Ponty et Deleuze. 4) Un monde sans autrui est-il possible? (Pourrais-je vivre sans aucune relation avec d’autres humains?) Daniel Defoe démontre que non à travers son roman Robinson Crusoé où Robinson suppose autrui puisqu’il se crée un monde social

IDEE DE PHILOSOPHIE CHEZ MAURICE MERLEAU-PONTY INTRODUCTION GENERALE A LA PHILOSOPHIE PHENOMENOLOGIQUE DE MERLEAU-PONTY Analyse des concepts Par Antoine Welo Okitawato OWANDJALOLA Docteur ès Lettres Université de Genève /Suisse Professeur à l’Enseignement Supérieur et Universitaire en R.D.C. 2004 365 TABLES DES MATIERES PREFACE..................................................................................... 2 AVANT - PROPOS ..................................................

les œuvres au programme, pouvez-vous souscrire à cette pensée : « Dans la mesure où ce que je dis a un sens, je suis pour moi-même quand je parle, un autre « autre », et, dans la mesure où je comprends, je ne sais plus qui parle et qui écoute. » Merleau-Ponty, Signes, « Sur la phénoménologie du langage » (1951) Plan i. Seul un sujet qui se connaît comme sujet peut comprendre lorsqu’il parle et écoute ii. Le sens de la parole du sujet pour être comprise ne peut être sa propriété : il doit être partagé

trahir un secret ) ? de tromper ( trahir quelqu'un intentionnellement), ou de révéler ce qui est caché ou tu ( comme un sourire trahit une satisfaction intérieure) Problèmes posés par le sujet : Attention à ne pas réduire le sujet à « peut-on penser sans le langage ? » ou « le langage est-il second par rapport à la pensée ? » Les problèmes posés par le sujet renvoient au lien entre pensée et langage, en comprenant le langage au sens large, qu'il s'agisse du langage courant, du langage mathématique

couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction La question « qui suis-je ? » peut sembler insolite dans la mesure où, au-delà du simple fait de décliner son identité, personne d’autre que moi n’est mieux placé pour y répondre. Cependant, si l’on me demande une réponse exacte, voire scientifique, cette évidence s’évanouit vite. Il semblerait que je n’aie pas assez de distance nécessaire pour échapper aux illusions de la conscience. Est-il alors plus

de deviner les phases et le terme final." [1]  On dit Sartre et Camus, comme Castor et Pollux, Husserl et Heidegger, Danton et Robespierre, Antigone et Créon... Rien de tel, semble-t-il, n'évoque les rapports entre Sartre et Aron, Sartre et Merleau-Ponty, bien que Sartre ait appris du premier l'existence même de Husserl, et que l'autre ait été son mentor en politique... Faut-il s'en étonner, sachant que l'intérêt persistant des lecteurs s'attache à La Nausée, à Huis clos, ou aux Mots, beaucoup

créer ses propres valeurs à défaut d'en trouver de solides). L'individualiste croit encore en la valeur du concept de subjectivité, mais il est en fait le seul sujet de ce concept. L'individualisme est donc l'humanisme d'un seul homme. En ce sens, Merleau-Ponty a pu soutenir de l'individualisme qu'il est un "humanisme sans vergogne". L'individualiste croit en effet au sujet, mais ce sujet n'est plus l'homme, c'est lui ! L'individualisme est ainsi devenu le dernier visage de l'humanisme sans vergogne,

comme le pense lévinas. La subjectivité dans une optique kantienne c'est ce qui relève de la sensibilité d'un sujet par opposition aux exigences universelles de la raison. La subjectivité est un phénomène personnel, chaque personne a une façon de penser, une d'être qui est différente, propre à lui même. C'est la pluralité, la diversité des hommes qui nous fait évoluer et nous permet de devenir ce que nous somme aujourd'hui. La présence bienveillante de l'autre c'est la conscience de l'autre

permettrait une réflexion sur soi même. On peut à ce titre citer le cas des ermites définis comme ayant fait le choix d'une vie spirituelle dans la solitude et le recueillement. Cette solitude permettrait de se concentrer davantage sur son moi et donc de mieux se connaître. En effet, la solitude que l'on choisit et qui ne dure qu'un temps est sans aucun doute le meilleur moyen de se retrouver. ensuite, dans sa citation, Schopenhauer mentionne l'absence d'autrui comme un avantage. Autrui pourrai-il être la

langage de l’œil Vécu Conscience Analyse existentielle Mesdames, messieurs La recherche du sens de notre existence en affirmant à la fois la souveraineté de la conscience et la présence du monde, tel qu'il se donne à nous nous invite à penser autrement. Roland Jacquart[i] le vaudois, pas celui du Canard Enchainé, dans la revue Française de Psychanalyse de juillet 1972 à propos du livre de Ludwig Binswanger Introduction à l’analyse existentielle écrivait que « ce qu’on pourrait reprocher