Devoir Ou Bonheur Aristote

majeure : c’est cette organisation autour de la cité. Il y avait de grandes cités. Définition cité : Aire territoriale restreinte. Ces cités vont être mises à critique. Et puis à un moment, la cité va être niée. Dès lors les œuvres de Platon et Aristote vont prendre de la vigueur. Exemple de cités : Ensemble entouré de murailles, mais territoire en général exigu. Cité d’Athènes : 2650km2 (la moitié d’un département français de taille moyenne) Cité de Sparte : 8400 km2 Cité d’Argos : 1400

poursuit que sa propre satisfaction, dans un élan qu’on pourrait qualifier d’égoïste, loin de nous ouvrir à autrui, n’est-il pas ce qui nous en éloigne ? „Repères et notions à connaître et à utiliser dans le traitement du sujet Autrui, le désir, le devoir. Singulier, particulier, général, universel ; idéal/réel ; identité, égalité, différence. „Textes et citations pouvant servir de référence Un texte de René Girard qui montre que le désir est toujours tendu vers autrui, car il est essentiellement mimétique

pouvoir (signe de la liberté de l’homme) de créer véritablement un réel qui se suffit à lui-même. – la beauté : cette production vise une qualité qui est la beauté (on pourrait montrer dans le corps du devoir qu’il peut exister une beauté naturelle en dehors d’une oeuvre d’art) – la joie mieux le bonheur que l’on sent (l’œuvre d’art est une affaire de sentir et non pas de perception habituelle) La problématisation surgit d’elle-même de l’analyse des conditions de possibilité ? L’œuvre d’art n’est-elle

examinée sous un autre angle, son classement en serait tout autre. C’est ainsi que le chancelier a fait recours à un prix Nobel d’économie, le dénommé Joseph STIQLITZ ; ce dernier a une toute façon d’évaluer le bien-être d’un pays : à partir du BID (Bonheur Intérieur Brut). Le BID se mesure en fonction de la qualité de vie, la sécurité, l’accès au logement, l’accès aux opportunités de travail, l’éducation, la santé, la liberté la justice, la culture & loisirs, les services, les liens familiaux, l’environnement

mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle

Selon Hans Jonas, le devoir implique la responsabilité, et la responsabilité veut dire être responsable de ses actes, qu’il qualifie de « responsabilité tutorale », dans son ouvrage Le principe de responsabilité. Il y explique que la responsabilité n’est pas seulement tournée par rapport au présent, mais également par rapport à l’avenir, comme par exemple notre degré de responsabilité par rapport a la pollution, à l’education, etc… Hans Jonas explique qu’il y a un devoir envers les générations

qu’il fait un usage délibéré de sa raison pour fait des choix. • « Sociétés humaine » ≠ « société animales » il fait référence à une définition de l’homme (ARISTOTE)  « L’homme est animales politique » parce qu’il est d’abord « l’homme est un animales rationnel ». Les sociétés animales obéissent aux lois de la nature. La société humaine obéit aux lois de la raison.

généralisation des échanges qui donne lieu à un étalon universel, la monnaie. La monnaie qui n’est au départ qu’un intermédiaire utile devient la finalité de l’échange. Aristote montre dans Ethique à Nicomaque montre que la monnaie joue le rôle d’étalon de mesure qui rend les choses commensurables et rend ainsi possible un échange juste. Aristote est le premier a distingué valeur d’usage et valeur d’échange. La valeur d’usage concerne les biens destinés à la consommation du producteur et la valeur d’échange

la paix de l’âme. Le bonheur est une fin en soi. La philosophie est utile et thérapeuthique. Métriopathie (pourvoir maîtriser ses souffrances) : ne pas craindre la mort.Tout est sensation est vivant on a pas la sensation de la mort et mort plus de sensation. Pas craindre les dieux non plus idée adéquate de dieu et ne pas vivre dans la crainte se privant. Faut voir des modeles béatitude a imiter et imortel. Vivre comme un dieu essais de nous apprendre. Le bonheur est a notre portée. Vanité

Désir et Bonheur Faut-il satisfaire tous ses désirs pour être heureux ? • Désir : tendance à rechercher objet (matériel ou moral) que l’on s’imagine être source de satisfaction, de plaisir. - envie : désir éphémère - souhait, espoir : désir qui ne s’accompagne pas d’actions propres à le réaliser. - volontés, projets : désirs réfléchis, accompagné d’actions propres à les réaliser. On distingue parfois le désir et la volonté, le premier serait irréfléchi, la seconde étant réfléchis. • besoins