Devoir Ou Bonheur Aristote

existe une esthétique de la description lacunaire qui permet la rêverie. Ex : Barbey d’Aurevilly dans son recueil les Diaboliques postule cette rêverie en la mettant en scène, avec des personnages qui sont auditeurs des nouvelles racontées. EX : Le bonheur dans le crime : le narrateur du récit cadre est en position d’auditeur de l’histoire d’amour de deux êtres exceptionnels, Hauteclaire Stassin et le Comte de Savigny, par le docteur Torty qui ménage bien le suspens. Le personnage épuisé : la position

vivre ? La vie bien que perçue comme une évidence est accompagnée de règles, de codes sociaux qui nous permettent de mieux vivre en société. Nous avons des besoins semblables mais nous avons besoin des autres pour les satisfaire comme l'a dit Aristote. Nous avons donc besoin des autres pour nous construire et apprendre à nous connaître. La vision exterieure a un rôle important, tout comme le jugement subjectif, le dialogue et l'amitié nous aide à nous construire pour mieux vivre en société. L'amitié

de la cité : le but du législateur n’est pas de prévenir la guerre extérieure mais la guerre civile, il doit développer la paix et la bienveillance mutuelle * la vertu : le but des lois est de procurer aux citoyens tous les biens qui font le bonheur d’une cité, biens humains mais aussi biens divins (santé, beauté, vigueur,…) * l’intérêt général : seules les lois qui sont établies pour l’intérêt de la cité toute entière peuvent être qualifiées de lois, la loi est la garantie de l’intérêt général

formation du sujet. Un discours qui nous transforme qui vise la vérité. À l’intérieur de la philosophie : 3personnalités : Socrate / Platon / Aristote Le tournant philosophique La philosophie va opérer un retournement les sophistiques. Le sens de l'humain ne sera pas le même. On va vérifier cela grâce à 3 philosophes : Socrate Platon, Aristote. Socrate (470-399) : il va venir troublé le désordre dans l'assurance chez les sophistes, en prenant leur contre-pied, il va affiché son ignorance

connaitre une vérité, cela peut engendrer un amour déçu -Baltazar Claës -> La recherche de l’absolu de Honoré de Balzac (savant fou) -la comparaison des réactions devant un phénomène curieux, inexpliqué sur le moment. ->le cartésien : morosité de devoir résumer une théorie scientifique « c’est juste un courant d’air cesse donc de t’exciter pour rien… » -> Le croyant : il va enchanter l’évènement, il y aura un sentiment admiratif ou de peur. « Mais non ! Je suis sûr que c’est le fantôme de mamie 

tragique et politique aristotélicienne : Les conflictualités civiles (stáseis) chez Aristote, moment d’élaboration d’une « rationalité tragique » », in Rationalité tragique, Zetesis - Actes des colloques de l’association [En ligne], n° 1, 2010, URL: http://www.zetesis.fr © Tous droits réservés. Page 1 
   RATIONALITÉ TRAGIQUE ET POLITIQUE ARISTOTÉLICIENNE : LES CONFLICTUALITÉS CIVILES (STÁSEIS) CHEZ ARISTOTE, MOMENT D’ÉLABORATION

espèce. Elle a une importance politique, elle parait plus importante pour les législateurs que la justice. Entre amis il n’y a pas besoin de justice « la justice à son plus haut degré de perfection passe pour être inspirée par l’amitié » [1155-a]. Aristote pose cette problématique : l’amitié se fait elle entre des personnes qui se ressemblent comme le suggère Empédocle ou au contraire doit-on suivre la pensée d’Héraclite qui explique que c’est « l’opposé qui est intéressent » ? (Réponse quand on se

laquelle il applique ses principes. Aristote dira qu'il était le précurseur du Régime Mixte. Cette limite de 10000 Habitants devait être imposée de façon autoritaire. Platon egalement a écrit sur la cité, il demandera que la cité idéale ne dépasse pas une population de 5040 Habitants. 5040 = 1X2X3X4X5X6X7 aussi 5040 divisible par 59 chiffres, tous de 1 jusqu'à 10. Grande souplesse accordée par ce nombre de 5040. D'autres auteurs vont écrire sur la population, Aristote en parle ds son traité "La Politique"

prochain : c’est l’amour qui nous pousse à nous occuper même de ceux que nous ne connaissons pas lorsqu’ils sont dans le malheur (ex : charité chrétienne ou chez les athées : action caritative ou humanitaire). Le prochain est l’anonyme que l’on aide par devoir. • L’amour en Dieu : c’est la seule source du salut pour les Chrétiens puisque c’est l’amour qui est plus fort que la mort. La bonne nouvelle du message chrétien est que l’on est immortelle et que non seulement les âmes ressuscitent mais

aristotélicienne). C) La vérité, c’set l’adéquation de la chose et de l’esprit : St THOMAS D’AQUIN (1224-1274) Les philosophes anciens définissent la variété comme correspondance et adéquation entre la pensée et l’objet. Métaphysique, ARISTOTE, « Nier ce qui est et affirmer ce qui n’est pas c’est le faux ; tandis qu’affirmer ce qui est et nier ce qui n’est pas c’est le vrai. » St THOMAS, disciple d’ARISTOTE (au Moyen-âge) souligne que « la vérité c’est l’adéquation entre l’intellect