Devoir Ou Bonheur Aristote

question de cette nécessité A partir de ces deux positions, nous pouvons définir ce qui semble le plus important. Tout le monde n’a pas une voix du devoir, et il existera ainsi toujours des gens qui tenteront d’obtenir plus alors que cela est futile; ainsi, la sécurité que prodigue l’Etat est essentielle. Cependant, la liberté, donc le bonheur qui est recherché par l’homme, ne s’acquiert qu’en se dotant soi-même de lois, en vivant en société avec des hommes libres. Et un gouvernement semble répondre

fatigue), le divertissement (qui délivre l’existence de l’ennui) et la culture (qui délivre les esprits de l’ignorance). Ne pas confondre le loisir et l’oisiveté, qui est un état d’inactivité complète. Obligation, contrainte = L’obligation est un devoir auquel je suis tenu de satisfaire, tout en pouvant matériellement m’y soustraire. La contrainte est une force à laquelle je n’ai pas la possibilité d’échapper. CITATIONS : « Le premier qui ayant enclos un terrain s’avisa de dire ceci est à moi,

|adopte un comportement extravagant |et du destin. |cruel, victime du destin et de ses |avec l'histoire. Un individu jeune | | | |personne menace le bonheur de tous. |et asocial qui menace le bonheur des| |passions. |et brillant écrasé par un pouvoir | | | | |siens.

Création du doigt par l'autorité publique : savoir d'où elle tire la règle - Démarche jusnaturaliste : idée d’un droit “reconnu” ( mais non créé) par la raison + droit procède de la nature Deux courants : quelle nature ?Jusnaturalisme classique (Aristote, Saint-Thomas) Jusnaturalisme moderne (Grotius) Droit gît dans la nature des choses C'est dans l'ordre cosmique, dans l'harmonie de la nature que le sage pourras découvrir ce qui doit être avant d'attribuer à chacun ce qui lui est dû Art du relatif

de la puissance : tout ce qui est rationalité est-il pour autant raisonnable, légitime, c'est-à-dire justifiable au nom de ce qu’est le raisonnable et légitime au nom d’un vrai développement de l’humanité, de ce qu’est l’être humain ? Thèse d’un devoir de précaution (à propos des techniques : tout ce qui est technique est-il raisonnable ? Pblm des techniques : destruction de la nature(agriculture) ayant un retour sur l’être humain (risque de destruction de l’humanité) => exigence de buts et

l’apparition de l’économie marchande A. La Pensée grecque 1. Contexte Pour Aristote l’économie est la science de la vie du foyer inscrit dans un contexte pour nous d’essor de l’économie marchande avec un usage très progressif de la monnaie comme intermédiaire de l’échange. Mais c’est aussi le contexte de la société grecque avec ses inégalités et son régime de classes sociales, l’existence de l’esclavage. Aristote défend la propriété privée et promeut l’économie marchande, les échanges.

HENNY Victoria TS3 DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Doit-on le respect au vivant ? L’étude des êtres vivants suscita l’intérêt des savants et des philosophes dès l’Antiquité, comme Aristote. On savait depuis bien longtemps reconnaître les différences entre le vivant et le non-vivant, l’animé et l’inerte. Or la science du vivant ne se constitue que lorsqu’on est capable d’expliquer et d’analyser l’ensemble des propriétés qui expliquent les différences

* Plan thématique (deux parties): A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques : - le rôle

«Marsile de Padoue, Le défenseur de la paix» Marsile de Padoue est un philosophe politique italien qui a vécu entre les années 1275 et 1342. Ses œuvres n’ont pas fait le bonheur de ses contemporains puisqu’elles mettaient en évidence l’idée selon laquelle le pouvoir de légiférer devait appartenir au peuple. De ce fait, il n’y avait alors pas d’ordre divin qui devait s’interposer dans ce processus. Son texte Le défenseur de la paix écrit en 1324 illustre clairement ce qui devrait advenir des entités

Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la leçon et de certains paragraphes des titres et des numéros, comme on le fait en général dans une leçon, dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifeste la construction du devoir et l’ordre