Devoir N2

liberté alors que le but de l'histoire n'est pas d'encenser une mémoire mais de chercher la vérité pour expliquer la passé. > Discours de J.CHIRAC : il reconnaît la responsabilité française dans la Rafle du Vel-d'hiv. La Shoah devient un objet d'un devoir de mémoire. ( des mémorial sont crées, comme celui de Shoah en 2005 → 76000 noms juifs y sont inscrits ) C ) Une résistance qui évolue > La mémoire de la résistance évolue : En 2007, J.CHIRAC ( alors président français ) rend hommage

colonne brisée sur les bas reliefs du monuments on peux y voir plusieurs soldats. TECHNIQUES UTILISES : L'auteur a utilisé de la pierre de taille et du calcair. SIGNIFICATION : Le monument aux morts est un monument de souvenir.Il y a un devoir de mémoire envers tout ces soldats morts pendant cette guerre. On doit se souvenir du nombre important de disparus , du sacrifice qui a préservé la liberté et l'identité nationale des survivants et de la peine des survivants. Avant il porté le nom

toute l’humanité. Par contre, on sent que le devoir de méditer « que cela fut » est sacré. L’auteur ne demande pas seulement de se souvenir : il ne s’agit pas d’un simple devoir de mémoire (au sens où l’on conserverait un souvenir en archives pour le sortir de temps en temps). Il s’agit de « méditer », de réfléchir. Levi appelle à une vigilance constante. Le texte se clôt par une malédiction, si l’on venait à oublier de manquer à ce devoir. Elle occupe trois lignes, et maudit cette personne

déportation (nus, maigres, wagons, survivre, voyage, allemands, miradors…) et de l’espoir (ils se croyaient, survivre, obstinément, distiller l’espoir…). Cet hommage fait partie de ce qu’on nomme le devoir de mémoire (commémoration pour ne pas oublier et ne pas reproduire les erreurs du passé). Ce devoir est clairement mentionné dans la phrase « Pour qu’un jour les enfants sachent qui vous étiez ». Les nombres cités font référence au fait que les prisonniers du camp de concentration d’Auschwitz avaient

L'histoire traditionnelle, celle qui était produite avant les années 1970, s'emparait de la mémoire nationale et républicaine pour la structurer et l'enraciner dans la continuité. L'histoire actuelle semble plutôt mise au service de la mémoire (notion de "devoir de mémoire"). B – La mémoire : une évolution permanente ×La mémoire est avant tout portée par des groupes : Comme le dit l'historien Pierre Nora, "la mémoire est la vie". Elle peut ainsi être ouverte au souvenir et à l'amnésie ; ce qui la rend

régime de Vichy. De plus, un devoir de mémoire apparaît, que ce soit pour l'État ou pour les Français. Le discours de Jacques Chirac le montre bien, il rappelle toutes les atrocités qui ont été faîtes en France aux déportés, sans oublier l'existence des camps de transit, comme celui de Pithiviers « les victimes devaient attendre plusieurs jours, dans les conditions terribles que l'on sait, d'être dirigés sur les camps de transit -Pithiviers [...] », l.22-23. De plus, le devoir de mémoire est protégé par

divisions et des conflits passés La société, de son côté, entre la nécessité de remettre en cause les traditions, de secouer les le devoir de mémoire : les lieux de mémoire se multiplient. Entre mémoire à préserver et oubli à assumer, entre nostalgie et aspiration à la modernité La quête est ainsi tout autant celle des temps perdus que celles des lendemains Comment concilier devoir de mémoire et nécessité de l'oubli ? Comment entretenir la mémoire tout en respectant le mouvement de la vie ? Comment, somme

Y-a-t-il un devoir de mémoire ? Devoir : debere = dette Différence ce qui est de l’ordre du fait (oui il y a un devoir de mémoire) et ce qui est de l’ordre du droit (est-il légitime qu’il y ait un devoir de mémoire ?). Quelle est la spécificité du devoir de mémoire par rapport aux commémorations ? Les procès pour crimes contre l’humanité de Klaus Barbie en 1987 (le boucher de Lyon) a éliminé Jean Moulin qui était sous-préfet de Châteaulin avant guerre. Procès Papon en 1997 qui firent entendre

il y a une déshumanisation. « Pensez-y » : Il ne demande pas seulement de se souvenir : il ne s’agit pas d’un simple devoir de mémoire (au sens où l’on conserverait un souvenir en archives pour le sortir de temps en temps). Il s’agit de méditer, de réfléchir. Levi appelle à une vigilance constante. Le texte se clôt par une malédiction, si l’on venait à oublier de manquer à ce devoir. Elle occupe trois lignes, et maudit cette personne dans ses biens (« la maison »), sa santé, l’affection de ses enfants

identitaire. Dans toutes les civilisations en effet, la connaissance du passé, et notamment celle de la filiation, a constitué un sujet de premier ordre. Ainsi, les grecs de l'antiquité se plaisaient à croire en de possibles ascendances divines. Le devoir de mémoire constitue l'un des fondements moraux de nos sociétés occidentales. Ne disait-on pas il y a encore peu que «chaque commune française dispose de son monument aux morts»? L'Epitaphios, lui, consistait à honorer la mémoire des soldats morts