Devoir N2

formes nouvelles à des valeurs qui peuvent cependant être encore celles des aînés. II - Il n'est pas de culture orpheline : La culture est un patrimoine. Il impose respect et fidélité. Mais il doit être constamment revisité et vivifié. - Le devoir de mémoire nous relie à nos racines et aux événements fondateurs de notre civilisation. « Nous avons besoin d’un détour par le passé pour comprendre quelque chose à ce que nous sommes. Si nous voulons embellir le monde, ou à tout le moins éviter qu’il

actions du personnage principal.   Les couleurs sont ternes, grises, elles montrent l’aspect sordide de la vie des soldats dans les tranchées entre pluie, boue et mort !   III-9 -  Tardi veut faire prendre conscience de l’horreur de la guerre. C’est un devoir de mémoire de la part de Tardi pour éviter que cela ne se reproduise. Un récit antimilitariste montre les lieux dévastés, les traits fatigués des combattants et le contact de la boue.

- Vers le devoir de mémoire *Le temps est alors venu d’écrire l’histoire de la Shoah en se fondant certes sur les témoignages et aussi sur les archives et d’organiser le « devoir de mémoire » (indemnisation de familles spoliées, mémorial de la Shoah…) Conclusion : La

dont les rimes sont embrassées. Ce poème a été conçut après la 1ere guerre mondial et a été écrit par Louis ARAGON en 1956. Problématique : Nous allons voir quel regardl'auteur porte sur l'histoire de la 1ère guerre mondial ,la compassion et le devoir de mémoire que l'auteur porte au soldats . (thème 1 de l'histoire des arts) Annonce du plan : Le plan va secomposer en 2 partie : -La destinée des soldats -La mort des soldats La destinée des soldats : Dans ce poème ,Louis ARAGON s'adresse

(historique) Du 15 janvier au 21 février 2010, Christian Boltanski a créé une installation in-situ au Grand Palais à Paris. L’exposition, qui se tenait sous la nef du Grand Palais pendant 5 semaines, a réuni plus de 4 000 visiteurs par jour. Le devoir de mémoire est ce que Boltanski à essayer de nous faire comprendre car elle entretient le souvenir de souffrances, nous pouvons également dire que c’est une œuvre à forme d’archivage car on voit des vêtements qui ont déjà été portée par des personnes

l’humanité. Par contre, on sent que le devoir de méditer « que cela fut » est sacré. Remarque : L’auteur ne demande pas seulement de se souvenir : il ne s’agit pas d’un simple devoir de mémoire (au sens où l’on conserverait un souvenir en archives pour le sortir de temps en temps). Il s’agit de « méditer », de réfléchir. Levi appelle à une vigilance constante. Le texte se clôt par une malédiction, si l’on venait à oublier de manquer à ce devoir. Elle occupe trois lignes, et maudit

Bejaïa. Ce congrès occupe une place importante dans l’histoire de l’Etat Algérien puisque c’est à ce moment qu’est posé une sorte de chartre de la révolution dans laquelle est stipulée l’indépendance totale du pays. Ce discours relève alors d’un devoir de mémoire nationale concernant la guerre d’Algérie et son aboutissement à l’Etat Algérien libre. En quoi ce discours est-il représentatif de l’utilisation de la mémoire de la guerre d’Algérie par l’Etat Algérien ? Pour répondre à cette question

déjà eu lieu montrant l’évolution de la politique mémorielle de l’Etat. Procès de K. Barbie en 1987, puis celui de Paul Touvier en 1994, celui-ci ayant longtemps bénéficié de protections venues du sommet de l’Etat. Lionel Jospin le rappelle, « le devoir de mémoire impose que soient jugés ceux sur qui pèse le soupçon d’une responsabilité dans les crimes passés. » A ce titre, à l’automne 1997, doit s’ouvrir le dernier grand procès d’un haut fonctionnaire du régime de Vichy, celui de Maurice Papon.

lui-même au sein de sa société. Ces mots ont varié selon les époques et les associations : attendant, sociétaire, jeune homme, aspirant, affilié, novice, postulant, initié, remerciant, maître remercié, etc. Les compagnons du tour de France ou du devoir étaient essentiellement des tailleurs de pierre, maçons ou charpentiers, en tant que plombiers, nous étions appelés « gavots » comme les menuisiers et les serruriers Les charpentiers, couvreurs et plâtriers étaient dits « enfants du père Soubise

Le devoir de mémoire Sujet : Qu’est-ce que le devoir de mémoire ? De quoi doit-on se souvenir ? Pourquoi et comment ? Le devoir de mémoire est synonyme de devoir de vérité, de volonté d’apprendre, de sincérité dit-on. Néanmoins, il apparaît comme paradoxal lorsque les vérités choquent par les horreurs. Mais qu’est-ce que le devoir de mémoire, de quoi doit-on se souvenir ? Pourquoi et de quelle manière ? En effet, le dernier conflit mondial a le triste privilège de rassembler l’éventail le plus