Devoir Moralité

ensemble de droits et de devoirs ayant pour finalité l'intérêt de l'enfant. Elle appartient aux père et mère jusqu'à la majorité ou l'émancipation de l'enfant pour le protéger dans sa sécurité, sa santé et sa moralité, pour assurer son éducation et permettre son développement, dans le respect dû à sa personne. Les parents associent l'enfant aux décisions qui le concernent, selon son âge et son degré de maturité. L'autorité parentale est un ensemble de droits et de devoirs ayant pour finalité l'intérêt

dans quelle mesure. Nous verrons tout d'abord la formation du pacte civil de solidarité (I) puis les effets et la dissolution du pacte civil de solidarité (II). La formation du pacte civil de solidarité. A. Les conditions psychologiques et de moralité sociale. Les conditions d'ordre psychologique La conclusion du Pacs est soumise aux règles du droit commun des contrats énoncées aux articles 1108 et suivants du Code Civil pour ce qui concerne le consentement. Le consentement du futur pacsé

Pensées philosophiques - Saint Thomas d'Aquin : le devoir selon St Thomas doit être un devoir élévateur de l'âme, nous conduisant au bonheur. La morale de St Thomas est une morale de bonheur. Il s'agit d'une morale de l'attrait vers le bien, conformément à la raison, et non pas d'une morale moderne du devoir. St Thomas, dans sa Somme Théologique, déroule un long traité concernant les actes humains, car c'est par nos actes personnels que nous pouvons aller vers le bonheur. Il souligne d'abord l'oeuvre

Julie BOURGET Terminale STG 2 DEVOIR MAISON N°2 PHILOSOPHIE Dissertation : Le bonheur est-il la fin de l’existence humaine ? « L’Homme est l’animal qui […] se nie lui-même ». C’est ainsi que Bataille définit l’Homme et met en même temps en évidence le paradoxe des actes humains. L’Homme en effet refuse de donner libre cours à ses désirs, contrairement aux autres animaux qui suivent leur instinct pour agir. Ainsi, il lui apparaît parfois préférable de ne pas satisfaire ses désirs, c’est

La Démocratie La base est la volonté populaire (Contrat social de Rousseau). Elle exprime la volonté générale : C'est la condition d'un État légitime, un État de Droits. LE DEVOIR ➢ L'obéissance à une loi morale universelle (qui reste libre) mais n'est pas une nécessité (obligation) ➢ Loi de moralité ✗ Kan t le devoir est un idéal de la raison pure , une valeur a priori norme de la raison L'impératif catégorique est proprement moral L'impératif hypothétique est nécessaire à une fin. 1) On

Le devoir Les enjeux de la notion – une première définition Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par

DM de philosophieQuatrième sujet : explication de texteINTRODUCTION Dans cet extrait du Traité des Devoirs, Cicéron aborde principalement le thème de la justice qu’il met en lien avec les thèmes du devoir et de la morale. La justice se définit initialement par un ensemble de règles qui se doivent d’être respectées afin de maintenir un équilibre entre tous. Pourtant, Cicéron nous explique ici que la justice ne peut être définit unilatéralement par des règles absolues et que d’autres facteurs entrent

l'homme devient un sujet responsable : et par là, il est capable de mesurer ces actes à des droits et des devoirs (ie : la personne est un sujet porteur de droits et de devoirs); par là, elle porte en elle quelque chose qui limite la faculté d'agir comme bon nous semble à son égard : la raison (l'humanité, ce qui est commun à tout homme) ou encore, pour Kant, la moralité. Si raison et moralité vont de pair et font la dignité de la personne, c'est parce que par la raison, l'homme est capable de s'abstraire

proprement morale, examinée dans la Critique de la raison pratique (1788) et les Fondements (1785). Il s'agit de définir les règles morales, de distinguer le juste de l'injuste; de définir les valeurs. Que m'est-il permis d'espérer? Si je fais mon devoir, si je suis vertueux, si je respecte la loi morale, puis-je en espérer une récompense? Peut-on croire en la possibilité d'un accord entre le bonheur et la vertu? Peut-on être à la fois vertueux et heureux? La vertu n'implique-t-elle pas au contraire

s’appuierait, ou bien sont-elles produites par notre moralité même ? La conscience peut-elle se fonder sur elle-même ; si c’est le cas, de quelle garantie disposera-t-elle pour ses propres règles ? Si elle se fonde sur un droit qu’elle tient d’une instance extérieure à elle, est-elle encore autonome, pourra-t-elle encore dans ce cas revendiquer une légitimité propre ? La conscience morale se fonde sur elle-même, par immédiateté. Notre moralité procède d’une absence d’intermédiaire. Parce qu’elle