Deuxième concile de Constantinople

3000 av JC jusqu’à la chute de l’Empire Romain d’Occident en 476. Mais même après l’échec de l’empereur Romulus Augustule, beaucoup d’éléments du système romain fonctionnent encore ce qui ne peut pas laisser à penser à une rupture complète. -    La deuxième période : Le Moyen Age : de 476 à 1492. Le Moyen Age comprend plusieurs sous périodes : le Haut Moyen Age jusqu’au 12ème siècle et le Bas Moyen Age. Le Moyen Age n’est pas comme on nous le laisse souvent entendre un temps d’obscurantisme et de barbarie

Moyen Âge, puis l’Empire ottoman aux Temps Modernes. Cette nostalgie d’un « âge d’or des Arabes » a nourri aussi bien le discours des nationalistes tels Nasser ou Saddam Hussein que celui des islamistes qui rêvent de ressusciter le Califat. (II) La deuxième partie est consacrée à l’analyse du conflit israélo-arabe depuis ses origines. La colonisation occidentale, principalement française et britannique, a nourri le ressentiment anti-occidental, notammment depuis les années 1950. Mais la formation d’Israël

parle d’une métamorphose constante des choses, du caractère périssable de la vie humaine. Le terme d’humanisme (exemplier voir article, « La renaissance ») Point de vue historique : facilite l’arrivé de l’humanisme en France 1453 : prise de Constantinople par les turcs, fuite des humanistes grecs en Italie qui amènent avec eux des manuscrits. Ces manuscrits sont rassemblés, édités et donc connus. C’est un humanisme philologue (Guillaume Budé) Les contacts constants entre France et Italie : l’Italie c’est

QUE SAIS-JE ? Histoire du droit JEAN-MARIE CARBASSE Ancien recteur d'académie Professeur à la faculté de droit de Montpellier Deuxième  édition mise à jour 5e mille   Introduction Histoire du droit: deux mots apparemment simples et de sens bien connu. Chacun sait, ou croit savoir, ce qu’est l’histoire et ce qu’est le droit. L’histoire du droit s’inscrit naturellement à l’intersection de ces deux ensembles… Mais encore ? De quoi va-t-il être question, tout au long de ces 128 petites pages 

constitué au début du 19e siècle de trois entités politiques clairement identifiées, parfois en conflit ; la paix entre Alger et Tunis, rétablie en 1821 grâce à la médiation de Constantinople, clôt de longues années d’antagonisme et de heurts frontaliers. A l’Ouest, la monarchie marocaine ne reconnaît pas le calife de Constantinople et une généalogie bien établie rattache directement les sultans au prophète. Le souverain marocain est donc le chef religieux. En Algérie, la situation est différente, le

après JC avec les invasions des peuples germaniques. En orient, il y a toujours un empire romain puisque celui ci est scindé en 2 parties avec l’empire romain d’Orient qui se maintiendra jusqu’au milieu du 15eme siècle ou les turques prennent constantinople. Le Moyen-Age est une periode extrêment longue et diverse, on dit qu’elle s’etend de la fin 5eme au milieu 15eme siècle. Il se termine selon les historiens à la victoire de la France dans la guerre de 100 ans. En Europe, cette reference

comme une sorte d'arbitre suprême où dans chaque royaume il y aurait maintien du roi mais avec apparition d'un pouvoir supranational l'empereur qui se situerai au dessus du roi pour régler pacifiquement les conflits entre les différents rois. Deuxième auteur: Dante Alighieri: il évoque l'idée d'une monarchie universelle possible grâce à l'existence d'un prince qui se situerai au dessus des autres et qu'on devrait considérer comme le monarque du monde et d'orchestrer les relations entre les petites

extrême-occidentaux, et ils sont la souche de ces territoires celtiques : le Pays de Galle, l’Ecosse, l’Irlande. Ils laissent place à une deuxième vague celtique, qui se mélange avec le premier mélange de la première vague celtique, et vers la fin du second millénaire apparait la société aristocratique, à très forte inégalité sociale que ne connaissaient pas ceux du deuxième millénaire. Le développement de cette société préhisto-celtique s’est fait sans grand déplacement de personnes, et on sait que cette

- Les comices curiates dont le critère de répartition est le gentilis c’est- à- dire l’appartenance à une tribu. - Les comices centuriates dont le critère est censitaire. - Les comices tributes dont le critère est domiciliaire. - Le concile de la plèbe, dont le critère est domiciliaire, est une entité dont le véritable critère d’appartenance est le souhait d’y participer. Les différents pouvoirs de l’assemblée sont : - Le pouvoir électif : nomment les magistrats - Le pouvoir judiciaire

questeur, le tribunat de la Plèbe. Le peuple Ensemble de la communauté civique : les citoyens. Ce populus s’exprime par des Assemblée : les comices curiates, comices centuriates (critère censitaire), comices tributes (critère domiciliaire), le concile de la Plèbe. Ces assemblées se partagent 3 pouvoirs : - le pouvoir électif (choix des magistrats) - le pouvoir judiciaire (juridictions criminelles) - le pouvoir législatif Le Sénat Assemblée de senores (vieux). Critère de l’âge est dominant