De La Vanité Montaigne

BO 1 LES ESSAIS – MONTAIGNE ( 1533-1592 ) INTRODUCTION : Montaigne a consacré une grande partie de sa vie a composer ses essais → 1572 Il renonce à sa vie sociale, s'enferme dans sa librairie. Les essais extrait du livre «  De la Vanité » → 2 thème importants : goût du voyage légèreté de la nature Il a beaucoup voyagé. I: Structure argumentative du texte → 1°§ :Montaigne ne suit aucun itinéraire, surprise et événements

Auteurs humanistes : - Rabelais : Pantagruel (1533) et Gargantua (1534) - Du Bellay : Défense et illustration de la langue française (1549), Regrets , Antiquités de Rome - Ronsard : Odes, Les Amours, La Continuation des amours, Les Discours. - Montaigne : Essais (1592) - Erasme : L’Eloge de la Folie N.B : La Pléiade : groupe de sept poètes, d'abord appelé Brigade, qui préconisent l'imitation des auteurs antiques ou italiens, l'enrichissement de la langue française et l'exaltation du

parallélisme & symétrie | - dialogue argumentatif -ironie, implication du lecteur - éloquence   |   Ecrivains & œuvres   | T. More (L’Utopie,1516), Erasme (Eloge de la folie,1509),  Rabelais (Pantagruel, 1532 et Gargantua,1534) ; Montaigne (Essais, 1580-1588)…. | Ronsard (Odes, 1550 ; Amours de Cassandre,1552 ; Sonnets pour Hélène, 1578) ; Du Bellay (Les Regrets, 1558 ; Les Antiquités de Rome, 1558), Baillif, Jodelle.. | D’Urfé (L’Astrée,1607-1619) ; D’Aubigné (Les Tragiques

parallélisme & symétrie | - dialogue argumentatif -ironie, implication du lecteur - éloquence | Ecrivains & œuvres | T. More (L’Utopie,1516), Erasme (Eloge de la folie,1509), Rabelais (Pantagruel, 1532 et Gargantua,1534) ; Montaigne (Essais, 1580-1588)…. | Ronsard (Odes, 1550 ; Amours de Cassandre,1552 ; Sonnets pour Hélène, 1578) ; Du Bellay (Les Regrets, 1558 ; Les Antiquités de Rome, 1558), Baillif, Jodelle.. | D’Urfé (L’Astrée,1607-1619) ; D’Aubigné (Les Tragiques

TEXTE 1 : MONTAIGNE, « DES CANNIBALES », ESSAIS, I, 31, 1588-1592 Or, je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de

Flaubert. Sur tout le 18ème siècle, l’Europe a connu 84 conflits dans lesquels les hommes ont combattu, non pas pour défendre leur liberté ou une base de justice politique et sociale élémentaire, mais pour de sordides histoires d’intérêts ou de simple vanité dynastique. Des hommes sont massacrés sous couvert de la religion et de philosophies comme l’optimisme de Leibniz. C’est tout cela que Voltaire entend dénoncer dans ce texte grâce à des procédés d’écriture qu’il sera intéressant de démontrer : l’ironie

doit être lue que comme on se délasse d’un travail sérieux avec les bouffonneries d’Arlequin». Il s’agit d’une relation de voyage de M. le baron de Gangan. Frédéric l’en remercie le 7 juillet: ce voyageur céleste l’a beaucoup amusé car il rabaisse la vanité ridicule des mortels. Ce baron de Gangan offre des analogies avec Micromégas, dont maints passages renvoient à l’actualité des années 1737-1739: expédition en Laponie de Maupertuis pour mesurer le méridien, un grand moment de la science newtonienne

voyages, ni Montaigne ni Rousseau, par exemple, ne prennent en compte le point de vue de l’habitant d’une contrée éloignée qui voit arriver chez lui des étrangers. À lire ces deux écrivains, le voyage n’est rien d’autre qu’une expérience personnelle du voyageur qui complète l’instruction de celui-ci et lui permet, en se confrontant avec l’altérité, de mieux se connaître lui-même et de prendre une distance critique vis-à-vis de ses propres usages et préjugés23. Le relativisme exprimé par Montaigne notamment

appendice de [ses] ‘’Confessions’’ où il dira «ce qu’[il a] pensé tout comme il [lui] est venu», tout en affirmant : «M’abstenir est devenu mon unique devoir». Il sera incapable de «procéder avec ordre et méthode». Il fera «la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien, car il n’écrivait ses ‘’Essais’’ que pour les autres», tandis qu’il n’écrit ses «rêveries que pour [lui]». Il n’a plus le souci de les «transmettre [...] à d’autres générations», entend «jouir de [son] innocence

Les Pensées de Pascal Sélection du Programme de PrépaTexte établit par Louis Lafuma, qui a lui-même retravaillé la compilation de Brunschvicg. Sélection suivant le programme de prépa par Hadrien Titeux, Liasse II : Vanités 13-133 Deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier font rire ensemble par leur ressemblance. 14-338 Les vrais chrétiens obéissent aux folies néanmoins, non pas qu'ils respectent les folies, mais l'ordre de Dieu qui pour la punition des hommes les a asservis