De La Vanité Montaigne

culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) Conclusion Annexe Résumé La définition

celui qui pose plus de questions que de réponses, ou encore celui offre de multiples angles de vue, etc… Sa fécondité de réflexion ferait sa qualité, donc déterminerait sa valeur. Sa qualité se mesurerait donc par son effet sur le spectateur. Les Vanités, genre pictural en vogue au XVIIème siècle mettait en scène des représentations de fruits, légumes, animaux et avait moins la simple ambition d’imiter ces choses que de s’en servir, en vertu d’une codification stricte, pour édifier le spectateur et

découvertes A cette époque, de nombreux explorateurs assoiffés de découvertes partent à la recherche de nouvelles terres. En 1492, Christophe Colomb découvre l’Amérique. Rabelais dans le quart livre raconte les aventures maritimes de Panurge Montaigne dans Les essais consacre un chapitre aux cannibales d’Amérique. De nombreux progrès en chirurgie sont effectués notamment grâce aux travaux du chirurgien du roi de l’époque Ambroise Paré qui effectuait des découvertes sur l’anatomie du corps humain

elle apporte aussi des connaissances sur d’autres cultures. Ainsi aux xvie et xviiie siècles notamment, se multiplient les récits de voyage : Jean de Léry écrit L’Histoire d’un voyage fait en terre de Brésil rapportant les coutumes des Indiens, Montaigne parle de sa rencontre avec trois sauvages venus visiter la France dans ses Essais, et, plus récemment, Claude Lévi-Strauss raconte la vie quotidienne des Indiens Nambikwara. 2. Instruire, c’est susciter un regard critique Instruire, c’est aussi

conscience: le rapporter à son propriétaire sain et sauf, ou le garder ? Des parties de nous mêmes se contredisent sans cesse. Le sentiment d'union n'est donc que vanité. En effet, nous sommes un assemblage de perceptions qui donne la sensation d'un tout, comme la vague dans Les Nouveaux Essais sur l'entendement humain, 1966 de Leibniz. Montaigne disait "notre fait, ce ne sont que des pièces rapportés". Nos expériences, nos pensées, sont un univers de perceptions superposées. Pourtant, nous n'avons pas

accessible qu'à une élite d'esprits rares. Parmi ces rares esprits, se signale le cardinal du Perron, qui appelle le Pantagruel le livre par excellence, la vraie bible, et fait dîner à l'office ceux de ses convives qui confessent ne l'avoir pas lu. Montaigne nomme une fois Rabelais dans ses Essais : « La continuation et contention trop ferme éblouit mon jugement, l'attriste et le lasse. Ma vue s'y confond et s'y dissipe… Si ce livre me fâche, j'en prends un autre et ne m'y adonne qu'aux heures où l'ennui

édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé

discipline. Cependant, fidèles au légendaire pessimisme humain nous espérons, amis lecteurs, que vous vous plairez à lire les pages qui suivront et pardonnerez le manque d’informations présentes dans ces quelques lignes. Mais après tout, comme disait Montaigne, « un suffisant lecteur découvre souvent dans certains écrits d’autrui des perfections autres que celles que l’auteur y a mises et aperçues, et y prête des sens et des visages plus riches. Notre Anthologie s’ouvrira sur le poème « le Paresseux »

Jakobson, qui a défini 6 fonctions du langage, la fonction phatique est celle, orientée vers le destinataire, destinée à établir et à maintenir un contact avec ce dernier, indépendamment de la nature et de la qualité du message . LB sanctionne ici la vanité, l’inanité des échanges sociaux «  ordinaires  » : on n’échange que des banalités comme l’indiquent dans la 1ère phrase les compléments du verbe «  se dit  », et dans la 2e phrase les COD du verbe « 

donneraient à leur existence une valeur guère plus grande que celle de leur bétail, ils ne rempliraient pas le vide de la création quant à sa finalité, comme nature raisonnable. Il faut donc remercier la nature pour leur incompatibilité d’humeur, pour leur vanité qui en fait des rivaux jaloux, pour leur désir insatiable de possession et même de domination ! Sans cela, toutes les excellentes dispositions naturelles qui sont en l’humanité sommeilleraient éternellement sans se développer. L’homme veut la concorde ;