De La Vanité Montaigne

Michel de Montaigne, Essais, Livre III, chapitre IX : « Sur la vanité », « L'art de voyager» (extrait), translation en français moderne par A. Lanly, © Honoré Champion (2002). 5 10 15 20 25 30 Moi, qui le plus souvent voyage pour mon plaisir, je ne me guide pas si mal. S'il ne fait pas beau à droite, je prends à gauche ; si je me trouve peu apte à monter à cheval, je m'arrête. En faisant ainsi, je ne vois en vérité rien qui ne soit aussi agréable et aussi confortable que ma maison. Il est

loue les mérites du voyage (Heureux le voyageur, v.1) 4. Michel de Montaigne XVI, humaniste et moraliste de la renaissanceDe l’institution des enfants, 1580Les œuvres principaux : Les Essais, livres I et II (1580), Les Essais, livre III (1588), Journal de Voyage (posthume 1774).Michel Eyquem de Montaigne naît le 28 février 1533 au château de Montaigne, en Dordogne. Premier de sa fratrie, il grandit dans le château familial, où il

la Bienséance)- parallélisme & symétrie | - dialogue argumentatif-ironie, implication du lecteur- éloquence | Ecrivains & œuvres | T. More (L’Utopie,1516),Erasme (Eloge de la folie,1509), Rabelais (Pantagruel, 1532 etGargantua,1534) ; Montaigne(Essais, 1580-1588)…. | Ronsard (Odes, 1550 ; Amours de Cassandre,1552 ; Sonnets pour Hélène, 1578) ; Du Bellay(Les Regrets, 1558 ; Les Antiquitésde Rome, 1558), Baillif, Jodelle.. | D’Urfé (L’Astrée,1607-1619) ;D’Aubigné (Les Tragiques, 1616) ; Corneille

Nietzschéenne illustre cette idée « il n’y a de véritable vertu que dans la liberté, sans liberté, l’homme vertueux ne serait qu’un mouton de panurge, un berger d’Arcadie. Il n’aurait aucun mérite à faire le bien, faute d’être libre de faire le mal… » Montaigne disait : « La vrai liberté c’est pouvoir toute chose sur sois ». Notre futur est donc entre nos mains, est déterminé par l’usage que nous ferons de la liberté. Nous n’imaginons pas le pouvoir que nous avons, nous pouvons changer le monde, devenir

l’interprétation de la Bible. ← Giordano BRUNO a dév l’idée d’infinité de l’univers. ← Crainte que la place de l’homme soit diminuée, les humanistes disent qu’ils le remettent à sa place, c’est grâce à son savoir qu’il sait ou est sa place cf. MONTAIGNE, pas besoin de dire que l’homme est au centre de la terre pour que l’homme soit digne, ne pas être au centre de l’univers ne lui enlève pas sa dignité. Ce qui fait la grandeur de l’homme c’est son libre-arbitre. L’humanisme n’est pas une humanisation

se contente jusqu'à la mort naturelle. Acte de violence, le suicide ébranle nos certitudes et nous met face, malgré nous, à la question lancinante du sens de notre vie et de notre mort. La philosophie est l'apprentissage de la mort, assurait Montaigne, à la suite des stoïciens. Avec Cioran, j'affirmerais volontiers que la pensée suicidaire aide à supporter la vie : au plus profond de mon malheur, je sais qu'il me reste toujours la liberté d'en finir. Ce geste, je le reporte d'heure en heure, tout

la confiance de l'homme, l'esprit européen et le retour à l'antiquité. Les thématiques étudiées sont l'éducation, la guerre, la mort, le corps et les relations amoureuses.  Les auteurs clés de ce mouvement sont Rabelais, Marguerite de Navarre et Montaigne. Les principes de cette époque sont fondés sur la confiance de l'homme et sur l'esprit européen . La Pléiade : La Pléiade est un groupe de sept poètes français du XVIe siècle rassemblés autour de Pierre de Ronsard et Joachim du Bellay. Le genre

recueil, qui concerne la mission religieuse qui lui semble aussi assignée. Sans vouloir s’engager dans les conflits théologiques de son temps, Chassignet donne à son ouvrage un rôle persuasif: le lecteur doit tourner vers Dieu son regard et oublier les vanités terrestres. C’est ainsi que s’élabore une forme de discours, propre à ce type de poésie mais très marqué chez cet auteur, qui tient à la fois du rhétorique et du poétique. Après avoir précisé le contenu et les destinataires de ce discours poétique

narrateur-auteur, celui-ci élève toute crédibilité à son personnage en employant des figures qui remplissent les précédentes pages. Dès le début, l’auteur avait prévenu le lecteur en insérant une phrase qui passe inaperçu, empruntée aux Essais de Montaigne : « Pour… niaiser et fantastique. ». Il donne une fin piteuse au personnage duquel il s’est détaché, et qu’il enferme dans un rêve, car il souligne que la mort qu’il lui donne « paraîtra difficile aux gens qui ont beaucoup souffert », mais qu’il

2. Le caractère unique, incomparable de la démarche. Rousseau présente son ouvrage comme unique. Sans précédent et sans postérité: affirmations catégoriques... et discutables. «une entreprise qui n'eut jamais d'exemple» > saint Augustin, Montaigne (1533-1592) ont, avant Rousseau, utilisé le genre autobiographique «dont l'exécution n'aura point d'imitateur» > les autobiographies, carnets etc. seront très nombreux au XIXème et XXème siècles, on ne comptera plus les journaux intimes, confessions