De La Présomption Montaigne

le projet reste en l’état. Il ne sera repris que huit ans plus tard. Le premier signe de vie du Dictionnaire philosophique date de 1760. Le 18 février, Voltaire confie à Mme du Deffand qu’il s’est engagé dans une « besogne » comparable à celle de Montaigne : « Je suis absorbé dans un compte que je me 1. Lettre à d’Alembert du 5 avril 1766, dans Correspondance, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1977-1993, t. VIII, p. 427. 2. C.A. Collini, Mon séjour auprès de Voltaire, L. Collin, 1807, p.

tendance le drt n’a d’autre justificat° que d’ê engendré par l’Etat ainsi mm la loi injuste doit ê respectée parce qu’elle est Loi. Ce que traduit l’adage suivant : « Dura Lex Sed Lex » c-a-d la loi est dure mais c’est la loi. On trouve ainsi Montaigne qui a dit ceci « La loi se maintient non parce qu’elle est juste mais parce qu’elle est loi ». On trouve dans la pensée allemande Hegel « Tout ce qui est juridique est étatique et tout ce qui est étatique est juridique » pensée conforté par Iering

une personne vers son pouvoir être et son pouvoir faire. Ici, il ne doit pas être guidé par une sommité compétente mais par ses propres compétences. En somme, il s'agirait de travailler avec une approche bien plus existentielle que médicale et la présomption de l'existence d'un terrain d'égalité entre les compétences du praticien et celles du client permettent d’aborder le « mieux-être » non comme un soin mais en toute indépendance et autonomie. Nous venons donc de constater que le praticien non-soignant

l’opinion majoritaire ? Ne peut-on être dans le vrai seul contre tous ? La di- vergence des opinions semble plutôt attester la fragilité de la vérité ; celle-ci paraît bien relative et justifie au fond un certain scepticisme, à la manière par exemple de Montaigne dans l’Apologie de Raimond Sebond : « Rien ne semble vrai, qui ne puisse sembler faux. » Leur mot sacramental, c’est épéchô, c’est- à-dire « je ne soutiens, je ne bouge ». Le sceptique est celui qui se garde de se prononcer sur la vérité : il ne

législative. C’est un phénomène ancien que dénonçaient déjà les anciens «  corruptissima, republica, plurimae, lèges » qui signifie la république la plus dégradée est celle qui a le plus de lois. Cette inflation est un phénomène très français. Montaigne au 16ème disait que « la France a plus de lois que le monde dans son ensemble ». En 2006 il y aurait en France 10 500 lois et 500 000 décrets. Ce phénomène s’explique d’abord par la complexification des rapports sociaux mais surtout par la demande

détermine celle de l’enfant on dit que « l’enfant suit le ventre ». 2) La prise de Meix Ce n’est plus les personnes qui déterminent la condition des enfants mais le domicile qui détermine la condition des personnes. Ainsi dans des villages où sévit la présomption de servitude, càd de non-liberté et bien les personnes qui s’y installent tombent à leur tour en état de servitude au bout d’un certain délai appelé prescription, délai « d’an et jour ». A) Le statut juridique des serfs 1) Les charges Une des charges

ne veut pas que j'honore un homme vêtu de brocatelle et suivi de sept ou huit laquais. Et quoi ! il me fera donner des étrivières si je ne le salue. Cet habit c'est une force. C'est bien de même qu'un cheval bien enharnaché à l'égard d'un autre. Montaigne est plaisant de ne pas voir quelle différence il y a et d'admirer qu'on y en trouve et d'en demander la raison. De vrai, dit-il, d'où vient, etc. 90. Raison des effets. Gradation. Le peuple honore les personnes de grande naissance, les demi-habiles

l’opinion majoritaire ? Ne peut-on être dans le vrai seul contre tous ? La di- vergence des opinions semble plutôt attester la fragilité de la vérité ; celle-ci paraît bien relative et justifie au fond un certain scepticisme, à la manière par exemple de Montaigne dans l’Apologie de Raimond Sebond : « Rien ne semble vrai, qui ne puisse sembler faux. » Leur mot sacramental, c’est épéchô, c’est- à-dire « je ne soutiens, je ne bouge ». Le sceptique est celui qui se garde de se prononcer sur la vérité : il ne

d’autre justification que d’être engendré par l’Etat. La loi doit être respectée car elle est la loi. Le caractère contraignant de la règle de droit se comprend par l’autorité de l’Etat. Cette approche est fataliste. On la retrouve sous la plume de Montaigne ou Machiavel. Pour ces auteurs, la loi naturelle a un caractère exclusivement moral, tout ce qui relève du droit naturel ne fait donc pas parti du droit. Chez Hegel, on trouve l’expression du positivisme étatique la plus forte. Pour lui, tout ce

pyramide des normes et a placé l’Etat au sommet la volonté de l’Etat. Chaque norme doit être conforme à la norme supérieure. Le positivisme sociologique Le droit positif se justifie par le reflet de l’état des mœurs. Le positivisme a été défendu par Montaigne et Savigny pour qui le droit est le produit de l’histoire d’une nation. Pour Marx, le droit est le reflet d’un mode de production. Critique Les analyses positivistes réduisent le droit à des faits sans préoccupation des finalités. Pour le positivisme