De La Cruauté Montaigne

passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno /

lunettes » - Pangloss est l’oracle : il a réponse a tout |-> c’est le raisonneur qui sera démenti à chaque fois par la réalité du livre > tremblement de terre à Lisbonne CF : Chapitre 6 : « Tandis qu’il raisonnait, l’air s’obscurcit » Montaigne : « philosopher c’est apprendre à mourir » Voltaire : philosophe = « tremblant, peureux et lâche » - Pangloss est le boucher de la métaphysique |-> Perte de temps, aveuglement, malhonnêteté Chapitre 30 : « il le soutenait toujours

porter un jugement critique sur leur époque en conseillant les puissants. Le Prince, écrit en 1513, est nourri par ces deux sources, son auteur étant convaincu de l’utilité de son œuvre. Le texte choisi est extrait du chapitre 17 intitulé « Des cruautés et de la clémence, et s’il vaut mieux être aimé que craint ». Le traitement que Machiavel fait de cette question, provocatrice quant à sa tournure qui confronte des valeurs dont la hiérarchie semble a priori évidente, est révélatrice de la duplicité

s’ils ne suivent pas son avis ? Au chapitre VIII, Machiavel parle des cruautés dont le Prince peut faire usage. Machiavel cautionne certaines cruautés qui sont « celles qui se font d’un seul coup, pour la nécessité de sa sûreté »57. Le Prince doit « songer à toutes les vexations qu’il lui est nécessaire de faire ; et les faire toutes d’un seul coup pour n’avoir pas à les renouveler chaque jour »58. Machiavel justifie ces cruautés en estimant que « ceux qui suivent le premier modèle peuvent avec Dieu

comportement adverse. - Dans le premier argument (paragraphe 2), la présence des termes « ont dû » (donc le verbe devoir), « exterminer », et « mettre en esclavage », accuse les esclavagistes de faire preuve de violence, d’inhumanité et qui plus est de cruauté. - Dans le second argument (paragraphe 3), la présence des termes « cher » et « faire travailler » met en accusation le comportement cupide et égoïste des négriers car ceux-ci privilégient leur confort quitte à entraîner le malheur des noirs.

un texte de lois appelé « Le Code noir » qui fut donné par Louis XIV en 1685. Celui ci définissant comment on peut faire des nègres des esclaves et comment les traiter. Montesquieu est le premier à condamner ce texte. Cependant bien avant au XVI Montaigne va écrire Des Cannibals où il défend le cannibalisme. Ainsi il défend une autre civilisation que celle européenne. De même Bougainville qui découvre Tahiti parle des sauvages et dépeint l'idée de supériorité des européens. Denis Diderot s'inspirera

1er novembre 1530 à Sarlat et mort le 18 août 1563 à Germignan, dans la commune du Taillan-Médoc, près de Bordeaux.Celui qu’on surnomme « le Rimbaud de la pensée » est célèbre pour son Discours de la servitude volontaire. Il fut l'ami intime de Montaigne qui lui rendit hommage dans ses Essais.Fils d'Antoine de La Boétie, un lieutenant particulier du sénéchal du Périgord, Étienne de La Boétie grandit

Le stoïcisme. Le scepticisme. Saint Augustin. Montaigne. Pascal. Spinoza. Leibniz. Diderot. Kant. Schopenhauer. Hegel. CONNAISSANCE DU VIVANT (LA) Aristote. Descartes. Leibniz. Diderot. Kant. Comte. Bergson. Bachelard. CONSCIENCE (LA) Saint Augustin. Montaigne. Descartes. Pascal. Spinoza. Malebranche. Rousseau. Hegel. Kierkegaard. Nietzsche. Husserl. Sartre. Merleau-Ponty. DÉSIR (LE),  PASSIONS (LES) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Montaigne. Pascal. Descartes. Spinoza. Hume. Diderot. Rousseau

qui leur paraissait le possible n'ont jamais avancé d'un seul pas. M. Bakounine 11. C'est une profonde erreur de porter un roman à l'écran. Un écrivain contemporain 12. Chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition. M. de Montaigne 13. Chaque homme porte sur son épaule gauche un singe et sur son épaule droite un perroquet. J. Cocteau 14. Cinéma, radio, télévision, magazines sont une école d'inattention : on regarde sans voir, on écoute sans entendre. R. Bresson

précepteur. Néanmoins les idées exprimées par Ascham sont si justes et d’un intérêt si général, que le titre de son œuvre pourrait plutôt se traduire par L'Insti¬ tuteur, terme qui s’applique également aux deux genres d’ensei¬ gnement, ou à ce que Montaigne appelle V Institution des enfants. L’ouvrage comprend deux parties. La première, intitulée ; L’éducation de la jeunesse [The brynging up of youth), comprend surtout des principes généraux de pédagogie, mais on y trouve aussi des indications de