De La Colère Sénèque

et d'Hippolyte a inspiré les dramaturges et les poètes, en particulier Sophocle et Euripide dans l'Antiquité. Des deux pièces qu'Euripide en tira, nous n'avons conservé que la seconde : Hippolytos Stephanephoros. On possède aussi une tragédie de Sénèque sur le même sujet. Sur les bas-reliefs des sarcophages et les peintures murales, on retrouve de nombreuses représentations de la légende. Parmi les tragédies plus modernes inspirées par Phèdre, la plus célèbre est la Phèdre de Racine, traduite par

Reprise par un grand nombre d’écrivains, tels que Sénèque, Euripide ou encore Jean Anouilh, le personnage de Médée est souvent interprété différemment en fonction de l’auteur. Elle incarne depuis l’Antiquité l’effet dévastateur de la vengeance et de la passion. Dans la version de Pierre Corneille, créée en 1635, Médée ne cède pas de suite à la vengeance, et c’est après une discussion avec elle-même qu’elle laisse éclater sa colère. La présente scène 6 du dernier acte de Médée de Corneille

1 Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque :  Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir Alain MOREAU, Le

est incapable de faire face à ce qu'elle a de pénible. 2. Le rôle de la"virtus". Les trois action au parfait de l'indicatif sont les synecdoque d'autres actions semblables et multiples et constituent donc des vérités générales dont va se servir Seneque pour amener le rôle que dois tenir la vertu dans la vie de l'homme : L'asyndète consécutives amener par les deux points (l6) est entrainant pour la 2nde fois une question oratoire qui va présenter comme évidentes la part active qu'elle doit avoir

Cette tragédie a été traitée en grec par Euripide, et en latin par Sénèque ; et c'est sur leur exemple que je me suis autorisé à en mettre le lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu'il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez Euripide, à tout le choeur, composé de Corinthiennes sujettes de Créon, et qui devaient être du moins au nombre de quinze, à qui elle dit hautement qu'elle fera périr leur roi

12 23. Sénèque, De la constance du sage, XVI, 2. Ce petit passage nous prouve une nouvelle fois le grand courage des gladiateurs lorsqu’ils sont blessés gravement ou proches de la mort. 24. Sénèque, De la colère, I, II, 4. Ce passage de Sénèque nous confirme que le public peut être d’une cruauté sans pareil lorsque les gladiateurs ne meurent pas de bonne grâce ce qui rend peut être ses jeux encore plus sanglants à notre sens. 25. Sénèque, De la tranquillité, II, 13. 26. Sénèque, Des bienfaits

périodes du stoïcisme : le stoïcisme ancien, avec les fondateurs, Zénon, Cléanthe, Chrysippe (fin du IVe s. et IIIe s. av. J.-C.) ; le stoïcisme moyen, avec surtout Panétius et Posidonius (IIe-Ier s. av. J.-C) ; le stoïcisme nouveau ou impérial, avec Sénèque, Épictète et Marc Aurèle (Ier-IIe s. apr. J.-C.). Les concepts fondamentaux du stoïcisme : • Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : en grec, « ta éph' hèmin et ta ouk éph' hèmin ». C'est la distinction rectrice de toute la morale

‘’Métamorphoses’’, il est question d’Hippolyte), et surtout par Sénèque, dans une ‘’Phèdre’’ qu’il utilisa également, même s’il se borna, dans sa préface, à la nommer en passant, alors qu’il semblait attacher la plus grande importance à I'indication exacte et complète de ses sources. Cette pièce paraît elle-même imitée de la première version d'Euripide, l'’’Hippolyte voilé’’, plus que de la seconde, l'’’Hippolyte porte-couronne’’. Sénèque recomposa l'intrigue, transféra le sujet sur le plan humain,

………………………………………………….......................................................................................... Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles qu'on ne les fait pas, c'est parce qu'on ne les fait pas qu'elles sont difficiles ». Sénèque PHILOSOPHE LATIN NE A CORFOU EN ANDALOUSIE Si tu veux être aimé, aime. Une grande âme convient à une grande condition. C'est d'âme qu'il faut changer, non de climat. La conscience d'avoir bien agi est une récompense en soi. Nécessairement

Rome, la nature indécise du régime, qui ne veut pas s'avouer comme une monarchie, rendaient presque inévitables de telles violences. Les éléments de la préface * Le patronage de Tacite : "il ne faut qu'avoir lu Tacite...", avec des allusions à Sénèque. * Volonté affichée de suivre la réalité historique : * La personnalité de Néron, d'Agrippine, de ses gouverneurs, de Narcisse * Le personnage de Junie : il a existé une certaine Junia Caluina, sœur de Silanus, jeune, belle et