De La Colère Sénèque

terminent bien, Mithridate de Racine également, d'une certaine manière, et personne ne meurt dans Bérénice. La faute est l'un des ressorts du tragique : Phèdre se sait coupable et lutte en vain contre sa passion. Thésée se laisse emporter par la colère et attire sur son fils la malédiction divine, qu'il ne pourra ensuite enrayer.Hippolyte, farouche et rebelle à l'amour, est puni de son orgueil, même si ce ressort est moins développé chez Racine que chez Euripide. Quant à Oenone, son dévouement aveugle

Dissertation Mémoires d’HadrienIntroduction « Un pied dans l’érudition, l’autre dans la magie, ou plus exactement, et sans métaphore, dans cette magie sympathique qui consiste à se transporter en pensée à l’intérieur de quelqu’un » « Peu de bipèdes depuis Adam ont mérité le nom d'homme »« Si j'ai choisi d'écrire ces Mémoires d'Hadrien à la première personne, c'est pour me passer le plus possible de tout intermédiaire, fût-ce de moi-même. Hadrien pouvait parler de sa vie plus fermement et plus

citer cinq catégories d’ouvrages en prose, caractéristiques de l’époque, dont on retrouve des traces dans les Essais : · Le genre épistolaire : les lettres sont un genre traditionnel depuis l’Antiquité (Cicéron, Sénèque, Pline, etc...). Les écrivains européens suivent l’exemple. En français, citons É. Pasquier, qui donne à découvrir l’intime rendu public. On sait comment la lettre influencera le roman psychologique aux XVIIe et XVIIIe siècles (Mme de La Fayette,

trois personnages. Les masques servaient aussi comme amplificateur de voix. Sur les masques, les traits sont grossis pour permettre aux spectateurs de deviner aisément le statut du personnage ( vieillard, esclave, roi, ...) ou ses émotions ( haine, colère, pitié, ...). Pour les rôles importants, comme ceux de Roi ou de héros de la mythologie, les acteurs chaussaient des cothurnes, constituées d’une épaisse semelle en bois, qui leur permettaient de se donner un air majestueux et dominateur. VIII)

l'oisiveté, est associée à la reine Paresse allongée sur un âne (Brueghel, 1557). La paresse ne doit pas être confondue avec l'otium (le loisir) que les Romains opposaient au negotium (le commerce). L'otium est une vertu du lettré défendue par Cicéron et Sénèque et, surtout, un privilège indispensable pour exercer les activités du citoyen, participer à la vie de la cité et au brassage des idées, et que seule la possession de terres peut assurer. La paresse, en revanche, consiste à ne pas avoir envie de

l'amour réciproque de Jason et Créüse, et les deux amants trahis décident d'unir leurs forces. Scène 2 : Duo de Médée et Jason, qui, lâche, s'emploie à convaincre la magicienne de son amour. Scène 3 : Médée, restée seule, passe vite de la tristesse à la colère devant l'ingratitude de son amant en se remémorant tous les exploits qu'elle l'a aidé à accomplir. Scène 4 : Nérine annonce à Médée les préparatifs des noces de Jason et Créüse ; la magicienne, furieuse, décide alors d'empoisonner la robe qu'elle

TRAGÉDIES DE L. A. SÉNÈQUE TRADUCTION NOUVELLE PAR M. E. GRESLOU TOME PREMIER. PARIS C. L. F. PANCKOUCKE MÉDÉE DE L. A. SÉNÈQUE. PERSONNAGES. MÉDÉE. JASON. CRÉON. LA NOURRICE DE MÉDÉE. CHŒUR DE CORINTHIENS. UN ENVOYÉ. ARGUMENT. Après le meurtre de Pélias, Jason vivait en exil à Corinthe, avec sa femme et ses enfants. Créon l'ayant choisi pour gendre, Médée reçoit de son mari une déclaration de divorce, et du roi l'ordre

sagesse tel qu’Homère ait pu ignorer tout de la géographie et créer un univers entièrement fictif sans s’inspirer de ce qu’il connaissait. Tous les auteurs anciens n’ont cependant pas adopté une telle position envers l’œuvre d’Homère. Certains, comme Sénèque ou encore Ératosthène2, ont jugé absurde de tenter de retracer sur une mer réelle les différents épisodes merveilleux du périple d’Ulysse. L’exemple le plus cité pour illustrer la folie d’une telle quête est certainement la boutade d’Ératosthène,

celui d'un homme qui, sans atteindre à l'excellence dans l'ordre de la vertu et de la justice, doit, non au vice et à la méchanceté, mais à quelque faute, de tomber dans le malheur" (trad. R. Dupont-Roc et J. Lallot, Seuil, 1980). 5. Outre Euripide, Sénèque (philosophe et auteur tragique latin du Ier siècle après J.C.) avait écrit une Phaedra. 6. "Mon corps a subi la violence" (v. 892). 7. Nous ne savons pas qui dans l'Antiquité a pu critiquer la perfection d'Hippolyte. Mais Racine a pu déduire cette

chance veut partir, elle rompra une chaîne. " Proverbe Berbère " On peut fendre un rocher ; on ne peut pas toujours attendrir un coeur. " Proverbe Indien (tamil) " Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point. " Pascal " Vaincre la colère, c'est triompher de son plus grand ennemi. " Publilius Syrus " La conscience est la lumière de l'intelligence pour distinguer le bien du mal. " Confucius " J'étais furieux de n'avoir pas de souliers ; alors j'ai rencontré un homme qui n'avait