De La Colère Sénèque

car il peut se traduire par poison, philtre, breuvage, potion ou médicament: des termes qui font fortement varier le sens du texte. 1 Voir analyse de source : Euripide 2 EURIPIDE‐SENEQUE, Médée, texte établit et traduit par Pierre Miscevic, Paris, Editions Payot et Rivages, 1997 3 Rey‐Debove Josette dir., Le nouveau Robert Méthodique, analyse des mots et régularité du lexique, Paris, Dictionnaires le Robert, 2003 3 Laurène

deuxième partie de la journée, l’après-midi est consacré aux loisirs, l’ensemble des loisirs son symbolisés par le mot otium qui signifie oisiveté, inaction. 2) Les loisirs savants : Pour les hommes cultivés, philosophes, écrivains comme Cicéron, Sénèque ou Pline, l’’octium est surtout une occasion d’enrichir sa culture, son intelligence, il est consacré à des loisirs savants comme la lecture, dans les bibliothèques et les recitationes, lectures pratiquées par les auteurs, les bâtiments comme les

de ses passions par le moyen de la terreur et de la pitié qu’elle suscite. Les théories d’Aristote fonderont les règles de la tragédie classique telle qu’elle sera pratiquée en France au XVIIe siècle. Le genre tragique survit à Rome où Sénèque (Ie siècle après Jésus-Christ) reprend les mythes grecs comme celui de Médée. Au XVIIe siècle, en France, la tragédie s’inspire des mythes et des théories des Anciens. Corneille et Racine donnent leurs chefs d’œuvre. Le genre tragique en tant

toutes les qualités qu'Aristote demande dans le héros de la tragédie, et qui sont propres à exciter la compassion et la terreur. En effet, Phèdre n'est ni tout à fait coupable, ni tout à fait innocente. Elle est engagée, par sa destinée et par la colère des dieux, dans une passion illégitime, dont elle a horreur toute la première. Elle fait tous ses efforts pour la surmonter. Elle aime mieux se laisser mourir que de la déclarer à personne, et lorsqu'elle est forcée de la découvrir, elle en parle

d’aller à sa rencontre, elle fuit la vue de celui qu’elle redoute. Thésée, interdit de cet accueil, interpelle la reine, et la nourrice de Phèdre ne trouve d’autre moyen de sauver la vie de sa maîtresse, que d’accuser Hippolyte. Que l’on juge de la colère du malheureux père, lorsque son fils, après ces révélations, ose se présenter devant lui ! Il l’accable de malédictions, le chasse loin de sa présence et conjure même Neptune de punir le coupable jeune homme. Celui-ci se tait et s’éloigne. La vengeance

détournant ainsi leur attention de celui-ci, leur permettant de s’enfuir. Pour la remercier, Jason l’épousa. Mais ce mariage n’est qu’intérêt pour Jason, comprenant qu’il pourra se servir des pouvoirs de Médée en tant que magicienne. Pour les sauver de la colère terrible de son père voulant récupérer la Toison désormais au mains de Jason, Médée tua son propre frère, Apsyrtos, pour fuir. De retour à Iolcos, pour donner la Toison D’or à Pélléas, l’oncle de Jason, ils s’aperçoivent que celui-ci a tué la famille

fille du roi, Créüse, et se marie avec elle, répudiant par la même occasion Médée, qu’il avait épousée avant son arrivée à Iolcos. Elle se venge alors, et effectue son troisième crime après avoir invoqué les dieux et les forces démoniaques dans sa colère (dans le texte que nous avons vu en cours : la première scène du premier acte de Médée). Sa vengeance commence par le meurtre de sa rivale, en lui offrant une robe magique qui lui brûle le corps, puis provoque l’incendie de son château, tuant par

qui citent Epicure à des fins le plus souvent polémiques: Cicéron, Plutarque, Sextus Empiricus. • Enfin nous trouvons d’autres passages, extraits en majeure partie des Lettres et cités dans un esprit tout différent dans les Lettres à Lucilius de Sénèque. • Un recueil de 81 sentences fut découvert en 1888 dans un manuscrit de la Bibliothèque vaticane: un certain nombre de sentences sont authentiques à côté d’autres que l’on peut avec certitude attribuer à ses élèves. Tous ces textes réunis ne forment

maître de sa colère), ce qui renvoie à la fatalité du registre tragique (cf. la pièce Hercule furieux de l’auteur tragique latin Sénèque : parce qu’Hercule a réussi tous les travaux qui lui avaient été ordonnés, il se prend pour un dieu, ce qui déplaît vivement aux divinités, qui punissent ce péché d’orgueil par un accès de colère et un aveuglement qui l’amènent à tuer ses propres enfants). ⇒ IB cependant, un décalage comique est introduit par le fait que les forces qui président à sa colère ne sont pas

Iphigénie ? Cette question résume l’argument des pièces d’Euripide et de Racine, et tel est précisément l’unique sujet de suasoire mythologique proposé par Sénèque le Rhéteur dans le recueil des Sentences, divisions et couleurs des orateurs et des rhéteurs, publié en 39, et souvent réédité du XVe au XVIIe siècle1. Sans donner d’exemple achevé, Sénèque a rassemblé en fagots plusieurs arguments de dissuasion imaginés par des rhéteurs qu’il avait connus ; il ne s’agissait pour eux que de faire apprécier