De La Colère Sénèque

statue social -Arlequin est appelé “hé”==>fct d'etre esclave/d'obéir -individualité réservée au maitre,c'est au moment des échanges des rôles que Iphicrate et Arlequin échangent leurs noms 2)Des réactions opposées qui soulignent ce changement de rôle .Colère ds les répliques d'Iphicrate/Joie ds ceux de A .I et A ne dialoguent dialogue par l'intermédiaire de Trivelin==>ils ont du mal à endosser les rôles 3)Mais leur manière de s'exprimer trahit leur difficulté à endosser leur nouveau rôle .Habitudes d'Iphicrate

la Sabine d'Horace ? Mais j'ai à leur dire que, s'ils avaient bien lu l'histoire, ils auraient trouvé une Junia Calvina, de la famille d'Auguste, soeur de Silanus, à qui Claudius avait promis Octavie. Cette Junie était jeune, belle, et, comme dit Sénèque : festivissima omnium puellarum. Elle aimait tendrement son frère, "et leurs ennemis, dit Tacite, les accusèrent tous deux d'inceste, quoiqu'ils ne fussent coupables que d'un peu d'indiscrétion." Si je la présente plus retenue qu'elle n'était, je

l’empoisonnement. Ce n’est que grâce à la providence des dieux et à sa prévoyance que son beau-fils était en vie. Elle irait avec ce dernier dans le camp ; qu’on entende d’un côté la fille de Germanicus et de l’autre Burrus, humble de nouveau, et Sénèque l’exilé sollicitant sans doute, l’un avec son bras mutilé, l’autre avec sa voix de rhéteur, le gouvernement du genre humain. En même temps elle levait les bras, accumulait les invectives, on appelait à Claude devenu Dieu, aux Mânes infernaux des

· l'orgueil, l'avarice, la luxure, l'envie, la gourmandise, la colère, la paresse.La sexualité dissociée du plaisir, ne doit servir qu’à la procréation. En philosophie : un homme sage = maitrise ses désirs, des émotions. Il y a deux thèmes centraux dans le stoïcisme, des valeurs que tous les stoïciens s’efforcent d’intégrer autant que possible dans leur vie. Ces deux objectifs sont : la vertu et la tranquillité. Sénèque explique comment mieux poursuivre la tranquillité. Utilisez votre capacité

donc, celui dont le jugement est droit; heureux celui qui se contente des biens qui s'offrent à lui aujourd'hui, quels qu'ils soient, et aime ce qu'il possède; heureux celui pour qui la raison décide de la valeur de tout ce qui lui appartient! Séneque Est heureux qui sait qu'il est heureux. Sophocle Faut-il qu'un homme soit tombé bas pour se croire heureux. Baudelaire, Charles [Poète français |Projets de lettre à Jules Janin] Un grand obstacle au bonheur, c'est de s'attendre

CorneilleActe 5 – Scène 2 Introduction : Ce monologue est extrait de la première tragédie de Corneille, Médée, composée en 1635. Personnage emblématique de la mythologie grecque, Corneille n’est pas le premier à prendre comme inspiration Médée, puisque Sénèque en latin et Euripide en grec s’étaient déjà emparés de l’héroïne dans leurs tragédies. Il met en scène Médée face à un dilemme, spécialité de Corneille (dilemme cornélien). Acte 5 Scène 1 : D’un coup de baguette,

père de Junie - Caïus : frère d’Agrippine - Junie : amante de Britannicus - Octavie : femme de Néron et sœur de Britannicus - Silanus : frère de Junie - Livie : dernière femme d’Auguste - Sénèque : philosophe et précepteur de Néron - Burrhus : gouverneur de Néron 4) Britannicus n’est pas bien vu dans la scène. Tout d’abord il gêne Néron : « Britannicus le gêne » v13. Puis Racine utilise un euphémisme pour adoucir ce que dit Agrippine

il rapporte ainsi que les genoux de l'empereur étaient mous et se dérobaient sous lui, que sa tête chancelait. Il bégayait et ses discours étaient parfois confus. Lorsqu'il était emporté par la colère, sa bouche écumait et ses narines coulaient, son visage apparaissait hideusement déformé. Le stoïcien Sénèque relate dans son Apocoloquintosis (l'Apocoloquintose) que la voix de l'empereur ne ressemblait à celle d'aucun animal terrestre mais s'apparentait plutôt à celle des pachydermes marins, ses mains

se retrouve face à un dilemme. Cinna et Maxime, son ami, montent une conspiration contre Auguste. Mais, Maxime, jaloux de l’amour entre Cinna et Emilie, dévoile le complot en le lui racontant. A la fin de la pièce, surmontant sa déception et sa colère, Auguste surprend les conjurés par le généreux pardon qu’il leur accorde et, Emilie réconciliée par ce geste, renonce à son idée de vengeance et épouse finalement Cinna. IV. La structure du récit Corneille a écrit cette pièce sous le Classicisme

manifestations  divines,  comme  par  exemple  la  déesse  Pelé  qui  hanterait  les  volcans  hawaïens,  ou  Shiva,  un  dieu  hindou,  qui  exprimerait  sa  colère dans  les éruptions de  l’Agung,  volcan  à  Bali.  Il  en  sera de même  dans  le  christianisme   qui  les  considère  comme  l’œuvre  de  Satan  et  les  signes  de  la  colère divine.    Au  cours  de  l’Antiquité,  beaucoup  d’hypothèses  apparaissent,  ou  plutôt,  juste  des  ème  ​ idées  de  philosophes,  poètes  et  parfois