De L Inégalité Montaigne

Ouvrages généraux : WEIL (Patrick), Liberté, égalité, discriminations, Folio histoire, Saint-Amand,2008. SABEG (Yazid), MEHAIGNERIE (Laurence), Les oubliés de l'égalité des chances, participation, pluralité, assimilation...ou repli?, Institut Montaigne, Paris, 2004. SCHARNITZKY (Patrick), Les pièges de la discrimination, L'archipel, 2006. MOUCHTOURIS (Antigone), SISTACH (Dominique), Discrimination et modernité, actes de colloque, PU de Perpignan, Perpignan, 2007. BELORGEY (J.-M.), Lutte

~ 16ième Siècle ~ Mouvement littéraires : Renaissance, humanisme, la Pléiade Mots-Clés : Foi en l’homme – Découverte – Progrès – Imitation de l’Antiquité – Humaniste Textes : * « Pantagruel » ; Rabelais  ; 1532 * « Essai » ; Montaigne ;1572 * « De ratione Studii » ; Erasme ; 1511 Repères historiques : * François 1er * Guerre de Religion ; Réforme * Grandes découverte, progrès de la mèdecine ~ L’Humanisme ~ C’est un mouvement européens centré sur l’homme

lui, affirme qu'aucune démocratie ne serait possible sans l'éducation et qu'elle servirait à supprimer certaines inégalités (sans pour autant les supprimer toutes). Ledda pense que la connaissance est libératrice pour les personnes qui veulent et non celles qui doivent s'instruire. Mais Finkielkraut trouve que l'école n'évolue pas assez pour permettre cette libération. Rabelais, Montaigne, ces auteurs eux, accusent les connaissances par coeur, inutile, ou juste pédante, les mêmes qui dégouttent les

de vue Religion : Connaître les saintes écritures dans leur langage d’origine Point de vue politique : Contre les guerres de religion Citation : «  Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » MONTAIGNE * Adoration des citations * Dissertations : «  Les essais de Montaigne » = Somme de réflexions Caractéristique du 16ème siècle ! * 1ère réflexion : Le scepticisme Explication : Il est sceptique du savoir de l’homme qui croit savoir tout mais il ne sait rien. On a tous

d’énonciation met l’accent sur le besoin des hommes à vivre en société. Mais le dénouement nous montre que la protection d’un maître est pour la génisse, la chèvre et la brebis loin d’être le gage d’une vie meilleure. Le lion, usant de sa force crée des inégalités à l’intérieur de la société. Là encore, bien que la morale ne soit pas explicite, c’est une illustration de la loi du plus fort. Celui qui domine par la force en profite pour faire des abus. On peut également noter qu’une association avec plus fort

raison, c’est se libérer des préjugés et de la superstition. D’où la formule fameuse : « sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières ». La maxime est d’Horace, elle pourrait être de Lucrèce, et Montaigne déjà l’avait fait sienne (Essais, I, 26, 159), comme Voltaire après lui et avant Kant (Dictionnaire philosophique, article « Liberté de pense »). On voit que les Lumières, en tant qu’idéal, sont de tout les temps. C’est que la superstition et le

manquent nos sociétés basées sur la concurrence. Cette littérature est souvent discréditée par les institutions. On lui oppose celle qui « éduque », inscrite en priorité dans les programmes scolaires. Que nous apprend la lecture des classiques ? Montaigne, déjà, se posait cette question et y répondait : dans sa « librairie », ce grand lecteur a appris que le savoir des autres doit « se digérer » si l’on veut qu’il nous fortifie. « Quand bien nous pourrions être savants du savoir d’autrui, au moins

civilisées ?,surtout, que vaut notre conduite à leur égard ? < Bien crains-je que.nous aurons bien fort hâté sa déclinaison et sa mjne par notre çestegion, et que nous lui aurons bien cher vendu nos opinions et nos arts. > Encore une fois, la voix d,e Montaigne s'élève courageusement pour défendre ces hommes conhe la cruauté et I'avidité des Européens. ,, La plupart de leursr6 Iéponses et des négociations faites avec eux témoignent qri'ils ne nous devaieni rienr7 en clarté d'esprit naturelie

philosophie. Passionner de théâtre il fondera le théâtre du travail ( groupe de jeunes intellectuels qui crée et mette en scène de pièce ) et écrira des pièce lui-même. Il commencera a Alger sa carrière de journaliste a Alger, ou il dénoncera les inégalité et les injustices provoquer par la colonisation algérienne. Il ne sera bientôt plus autorisé a écrire des articles, ni à travailler et partira a Paris. Il intègre la résistance durant la deuxième guerre mondiale et deviendra rédacteur en chef du

que la terre tourne autour du soleil. C'en est fini du géocentrisme, c'est la naissance de l'héliocentrisme. Tous ces éléments révolutionnent les systèmes de pensée, la diversité des hommes et des coutumes voit naître le relativisme. Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens