Ddhc Synthese

marchandises, des personnes et des capitaux. 4°) La liberté de travail. 5°) Le droit à l'emploi. B) un principe constitutionnelle. Le droit d’accès a une activité professionnelle est également reconnue en droit français, -article 4 d'être de la DDHC du 26 août 1789, -décret Allarde de 1791, -préambule de la constitution de 1946, -constitution de 1958. III) La portée du droit d’accès à une activité professionnelle. Le droit a l'emploi et la liberté d'entreprendre, ce droit consiste en

des citoyens ? Comment les citoyens participent-ils à la vie politique ? Ces questions sont centrales car elles permettent de mesurer la démocratie. 2ème question majeure : l’organisation des pouvoirs. Il y a un principe, posé et admis dès 1789 (DDHC), qui est celui de la séparation des pouvoirs. Mais cela s’envisage et s’organise de multiples manières. Doit-il y avoir égalité entre les pouvoirs, et donc possibilité pour ces pouvoirs de se neutraliser ? Un pouvoir ne doit-il pas dominer l’autre

est difficile de cerner avec précisions les contours de la pensée des lumières, car cette période des lumières est très loin d’être une période d’innovation radicale. Le XVIII siècle est surtout un moment d’aboutissement, de récapitulation et de synthèses d’idées qui existaient déjà auparavant. On se rend compte que la philosophie des lumières trouvent ses racines dans l’antiquité, le moyen Age, l’époque moderne. Les philosophes des lumières n’ont fait que reprendre des idées anciennes en parvenant

sociales : 3 3. Egalité arithmétique et égalité géométrique : 3 B. Les droits de l’homme et du citoyen : 3 1. Quel est « l’homme » des « droits de l’homme » ? 3 2.Quels sont ces droits ? 3 3. Critique des Droits de l’homme : 3 C. La justice comme synthèse entre l’individu et le citoyen : la théorie de la justice comme équité ou le modèle de la justice sociale 3 1. Cartographie intellectuelle de la doctrine rawlsienne : une réponse à l’utilitarisme et une orientation déontologique appliquée 3 2. Eclairages:

fermée à l'heure du développement des engagements internationaux. Mais aussi car notion trop partielle car centrée sur le régime législatif des libertés, et laisse de coté les droits sociaux. C. la notion de DH Notion très répandue et utilisée. DDHC 1789, DUDH 1948, CESDH, Comité des DH ONU, ... mais terme qui est souvent mal interprété car trop passionnel. Souvent utilisé de manière péjorative. Au départ : renvoie à un positionnement politique plutôt qu'à une catégorie juridique. On aboutit

de tout temps s'accordent à dire que l'impératif « tu ne tueras point » leur est applicable. Il y a bien une règle générale immuable qui échappe à la création de l'homme car tout le monde à su s'y plier dans les grandes lignes. Mais si on regarde la DDHC qui proclame des droits « inviolables et sacrés » et qu'on la lit du début à la fin, on peut croiser à l'article 17 par exemple le droit de propriété mais pour le coup il n'est pas dit dans notre société à notre époque que le droit de propriété soir

Quelles modifications a-t-elle subit ? Dans un premier intitulé (I) sera traité le principe même de la démocratie ainsi que ses formes d’application juridiques avec le principe de la démocratie entre Athènes et la Déclaration de l’homme et du citoyen (DDHC) dans un A et ses formes d’application juridiques dans un B. Dans le II sera traitée la réalité démocratique d’aujourd’hui avec l’impossible définition univoque de la démocratie (A) et la démocratie aujourd’hui qui implique l’acceptation d’une définition

volontarisme constitutionnelle . Paragraphe 1 : L'expérience constitutionnelle de la révolution On part d'un échec , car la révolution a échoué . Les étapes révolutionnaires permettent de comprendre l'évolution constitutionnelle . A / La DDHC de 1789 On a imaginé pour résoudre la crise , de recourir à une vieille institution ( les états généraux = réunion des représentants des trois ordres : clergé , noble , tiers état , c'était la représentation législative du peuple , il s'agissait

demander si les philosophes des Lumières ont contribué à la révolution plus indirectement. Il n’est pas évident de définir la pensée des Lumières : notamment puisque le 18ème siècle est davantage un moment d’aboutissement, de récapitulation, de synthèse d’idées qui ont été presque toutes émises antérieurement. Todorov (chercheur au CRNS) dans « L’esprit des Lumières » : les origines des Lumières ont trouvé leurs origines dans l’antiquité, mais aussi pour d’autres au moyen-âge et pourquoi pas dans

sous-entend que l'on peut faire ce que l'on veut même si on tente de nous en empêcher. Cela situe la liberté du sujet dans un rapport à l'autre, dans un rapport inter-personnel. Le droit, dans un régime libéral, conçoit la liberté comme ce-dessus. Art. 4 DDHC : « La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui. ». Le rapport inter-personnel dans la définition est évident. Tout au long du cours, nous concevrons ainsi la liberté. Parfois il faudra préciser la définition quand il s'agira