Ddhc Societe Nouvelle

l'objet de la révision était de renforcer le pouvoir du Parlement (tentative de rééquilibrage des institutions). I- Les expériences révolutionnaires En 1789, on est en réaction avec l'envie de rompre avec un régime politique ainsi qu'avec la société fçaise d'ancien régime (avant 1789) Une scté basée sur les privilèges, frappée d'une grave crise éco ce qui justifie cette rupture. Du point de vue du régime pol, le régime instauré avant 1789, c'est un régime dans lequel la monarchie n'est pas

servitude paysanne. Député Target. Abolition des privilèges : courant politique qui se développe et qui va devenir la norme. Les idées viennent du libéralisme (c’est un système dans lequel le sujet ou l’individu doit s’accomplir de manière autonome. La société dès lors n’existe que par l’action des individus. Il y a deux fondements au libéralisme : - La liberté - Le droit naturel : droit qui existe intrinsèquement dans chaque individu. Tient à la nature humaine. Sous l’Ancien Régime l’homme existe à

française des Droits de l'Homme et du Citoyen (DDHC) de 1789 fut élaborée dans le cadre de la Révolution française et de l'abolition de la monarchie absolue, son objectif étant de définir les droits de tout homme français, étranger ou même ennemi qui semblaient nécessairement immuable, inviolables. Cette Déclaration n'est certes pas la première mais semble cependant avoir eu un impact considerable sur la France et sur le monde. Elle pose le principe de la société et condamne les pratiques de l'Ancien régime

constitutionnel. Le but est d’encadrer la monarchie, de bannir à jamais toute idée de monarchie absolue. Mais en plus de la rédaction de cette constitution, les députés ont aussi la volonté de se doter d’une Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (DDHC). Cette déclaration a entre autre pour but de légitimer l’action de l’Assemblée.aprés des débats passionnés, l’œuvre est finalement plus vite élaborée que la Constitution, et c’est le 26 aout 1789 que la Déclaration est promulguée par le roi. Elle

métaux précieux et aux différentes progrès qui favorisent l'agriculture, l'industrie, la navigation. Cette conjoncture assez favorable se poursuit jusqu'en 1775. Dans ce pays les structures ont vieilli : les instit ne sont plus à la mesure de la sté nouvelle → décalage entre instit du Moyen-âge et esprit des Lumières → réformer en profondeur. Cette nécessité est d'autant + forte que chacun à SA théorie du pouvoir, son optique sur l'orga du gouvernement, sa conception de la sté. A/ Les idées Au plan

& devant la capacité du pouvoir central de s'adapter à ses nouvelles conditions, la révolution éclate. En réalité, ce que réclamait les bourgeois, c'était l'adaptation du pouvoir à une monarchie parlementaire. Mais les mauvais choix des dirigeant et la situation économiques catastrophiques du pays onduisent à la révolution. I- L'influence philosophique. Parmi les philosophes, il y a Montesquieu qui met au point une nouvelle gestion de l'autorité fondée sur trois pouvoirs indépendants :

mais dans les deux cas elle a été soumise au peuple qui l'a adoptée par référendum. C'est donc à lui que doit être attribuée la qualité de pouvoir constituant. On parle de pouvoir constituant originaire lorsqu'il s'agit d'édicter une première, ou nouvelle constitution. Il est par conséquent souverain, c'est-à-dire qu'il n'est assujetti à aucune contrainte juridique. Le pouvoir constituant de révision est le pouvoir de modifier une Constitution frigide en vigueur. Il y a eu 15 constitutions et

et notamment l'implantation durable de l'islam dans celui-ci, ainsi que le fait que la France soit passée en deux siècle de 90 à 10% de pratiquants, font émerger de nouvelles questions. Par exemple : comment, sans faillir au principe de laïcité tel que nous l'entendons traditionnellement, peut-on faciliter l'intégration des nouvelles religions : cultes évangéliques, islam ? Nous nous pencherons plus particulièrement sur la question suivante : quelle place accorder aux pratiques religieuses ? Doivent-elle

démocratique On lui doit une formulation rigoureuse du contrat sociale et le rejet du système représentatif La théorie du contrat social en 1752 ,pour Rousseau dans l’état naturel l'Homme est libre mais il doit passer un contrat avec la société donc lui même , la société sera gouverné par la volonté commune de l'ensemble de ses hommes, à défaut de l'unanimité elle se dégagera à la majorité ,Rousseau condamne le système représentatif ,il se trouve optimiste sur quant à la participation du peuple souverain

Si de nombreux philosophes ont pris part à cette révolte, on oublie bien souvent le rôle qu’y ont joué les femmes. En 1789, les citoyens français obtiennent la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen ( DDHC ). Cette déclaration est incomplète, car le rôle des femmes dans la société ainsi que leurs droits et devoirs n’y sont pas visibles. Considérant cette déclaration inégale, Olympe de Gouges écrit de nouveau cette dernière en incluant les femmes dans les 17 articles qu’elle reprend, elle