Ddhc Et Les Femmes

(lignes 1à 9) 1ere phrase : - reprise de la DDHC tout en modifiant au féminin se qui montre l’engagement de l’auteur. «Mère»; «sœur» ; «fille» Cependant il manque le terme femme au sens d’épouse car Olympe de Gouges est hostile au mariage. -langage juridique « représentante de la Nation » ; « assemblée nationale » Olympe de Gouges se place au point de vue juridique ,et montre qu’il manque des représentants des femmes 2eme phrase : -elle féminise le texte : « droits de

PREMIERE PARTIE : LA THÉORIE GÉNÉRALE DES LIBERTÉS Dans la fiction de la DDHC, les grandes déclarations rappellent une vérité fondatrice est que l’Etat moderne a pour objet d’assurer la protection des libertés. Benjamin CONSTANT, auteur et publiciste, a donné en 1819 une conférence importante intitulée “ De la liberté des Anciens comparait à celle des Modernes.” Le propos de B.CONSTANT en pleine monarchie, est de sauver autant que faire ce peu les acquis fondamentaux de la Révolution française tout

l’édifice des droits de l’homme. Certains pays fêtent même les anniversaires des grands textes : DDHC 1789, Déclaration Universelle DHC 1948, CEDH 1950… Pour parvenir à ces textes, il a fallu une longue maturation. De l’idée de liberté à sa concrétisation juridique, le passage est long et compliqué. Une organisation juridique doit prévoir un contrôle juridictionnel, doté d’éventuelles sanctions. DDHC, 1ère phrase : « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits ». A cette époque, ce

fondamentales'' montre un certain rejet de la notion de ''libertés publiques. En effet, lorsqu'on utilise l'expression ''droits de l'homme'', on pense à l'individu, à ses droits. Lorsqu'on parle de ''libertés fondamentales'', on parle d'un concept ouvert. La DDHC 1789 : la liberté consiste à faire tout ce qui ne nuit pas à autrui. La liberté c'est faire ce que l'on veut à condition que ça ne nuit pas à autrui et qu'on ne fasse pas ce que l'on ne veut pas qu'on nous fit. Derrière le choix de l'intitulé, il

dans la nuit du 4 aot 1789 disparition de lorganisation sociale de lancienne France (la nuit du 4 aot). Cest une rvolution sociale En attendant la rdaction dune constitution, de nouveaux principes sont donns la France sous la forme de la DDHC le 26 aot 1789 la DDHC doc page 256 Etude des symboles -France en haut gauche couronne, manteau fleur de lys, France ayant bris ses chanes -femme aile en haut droite reprsente la libert et la loi, ailes, dclaration montre du doigt -sous le titre, serpent

plaidoyer pour les femmes en cette fin de XVIIIème siècle qui selon Olympe de Gouges à fait de la Déclaration des Droits de l’Homme, la déclaration des Droits des hommes. Pour exprimer ses revendications féministes, Olympe de Gouges reprend la forme de la Déclaration des Droits de l’Homme parue en 1789 et qui selon elle ne comporte aucun progrès pour les femmes et n’offre pas d’avancées concernant le droit de vote des femmes ou l’accès aux

texte d’OdG, celui qu’elle a crée hypotexte : DDHC, celui qui a été modifié 1er mouvement : L’entrée en matière : une déclaration avant tout féminine. Références / texte Procédés Interprétation Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d'être constituées en Assemblée nationale Gradation descendante + rythme ternaire → effet rhétorique (persuasion) = vocabulaire de la famille L’autrice désigne toutes les femmes triade communauté Elles sont présentées comme

attaquent les châteaux des seigneurs et brûlent les terriers: cahiers où les priviléges sont notés), les députés abolissent les priviéges pendant la nuit du 4 août. C'est une révolution juridique: les Français sont égaux en droits → Cela aboutit à la DDHC (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen) du 26 août 1789 cette déclaration est représentée comme une nouvelle religion civique (voir doc 4 p. 255). Les Français naissent désormais „égaux et libres en droits“: ils deviennent des citoyens les

liberté de culte, de réunion, ou d’association des libertés économiques (du commerce et de l’industrie) de l’égalité fiscale de la liberté de domicile, de l’enseignement au droit à la vie, au travail, à l’instruction des droits des femmes Un vaste champ ouvert à l’interprétation et aux possibilités de l’organisation du pouvoir. II) Une ébauche, régulièrement modifiée, qui, s’impose comme un texte fondateur : l’exemple de la Vème République. a) Un texte

6e principe : l’égalité devant la loi. Article 6 de la DDHC et article 2 de la Constitution de 1958. CC a condamné des législations qui imposaient des discriminations fondées sur le sexe. A condamné d’office la constitutionnalité d’une disposition législative qui prévoyait de réserver aux femmes seulement 25% des places sur les listes pour les élections municipales. A jugé que cette règle qui comporte une distinction entre candidats en raison de leur sexe méconnaît le principe d’égalité.