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se demander pourquoi la plupart des grandes religions s’en sont faites une représentation exclusivement masculine. Comme le rappelle le dossier de ce numéro, il n’en a pas toujours été ainsi. Le culte de la Grande Déesse a précédé celui de « Yahvé, seigneur des armées », et les déesses occupaient une place de choix dans les panthéons des premières civilisations. La masculinisation du clergé est sans doute l’une des principales raisons de ce renversement, qui s’opéra au cours des trois millénaires

Petite-Place (actuelle place du Théâtre). La place est un des hauts lieux de la Révolution à Lille, et, en souvenir du siège de 1792, la colonne de la Déesse y est élevée en 1845. Après la libération de Lille durant la Seconde Guerre mondiale, elle est renommée en l'honneur de Charles de Gaulle. La place est localement appelée « place de la Déesse » ou « Grand'Place ». La place du Général-de-Gaulle a conservé son rôle de grand-place : c'est toujours un lieu de fête et d'échanges, y compris commerciaux

(1999), d’Anna Gavalda, Nouvelles, Je voudrais que quelqu’un m’attende quelque part, Édition, Le dilettante Dans ‘Kali Décapitée’ Marguerite montre la dualité du corps féminin. Elle montre comment on considère Kali, la protagoniste, en tant qu’une déesse idéale et parfait pour, tous compris, les dieux et les être humain grâce a sa beauté magnifique .Mais la même kali devient impure et corrompue en ajoutant sa tête a corps d’un prostitue Yourcenar questionne la valeur du corps à constituer l’identité

tragédie presque classique dans une langue moderne, mais dont l’issue fatale et sordide relève des mêmes ressorts. Premièrement, les relations incestueuses est un sujet fréquemment abordé chez les dieux grecs. Citons entre autres exemples, la grande déesse mère Gaïa, la Terre, qui a enfanté Ouranos, le Ciel, avec qui elle s’accouple ensuite. Nombreux sont les récits mythologiques au cours desquels la généalogie est mise à l’épreuve : et les épopées se transforment irrémédiablement en tragédie, comme

avec Ahès, est un personnage majeur de la légende de la ville d'Ys, l'un des récits les plus connus du légendaire breton. Issue d'une figure féminine de l'Autre Monde propre à la mythologie celtique, Dahut était certainement une femme inspirée d'une déesse mère ou une fée gardienne des vannes empêchant les eaux de se répandre dans la ville sur laquelle elle règne. Son rôle et sa nature sont ensuite nettement modifiés par l'influence de la religion chrétienne et de la littérature. Remaniée, sa légende

longueur, sa hauteur ? 3. Quel est son style (ordre) ? Quelles différences vois-tu avec une frise dorique ? Plan : le Parthénon 4. Quel est le sujet général de la frise ? Pourquoi peut-on dire qu'elle montre une Cité unie dans le culte de la déesse ? 5. Quel élément particulier de la frise suggère que la procession des panathénées n'est pas seulement une fête religieuse mais aussi une fête à caractère politique ? 6. Décris et explique la signification de la frise sur le côté Est du temple

société minoenne.² II/ La religion crétoise, une croyance complexe de type chtonien basée sur une organisation spécifique. A/ Présentation des différents dieux. Les minoens se sont forgés toute une série de mythes réalisés par des Dieux ou des Déesses. Cette religion reste cependant basée sur des valeurs hypothétiques car les archéologues et notamment Sr Arthur Evans, n’ont recueilli comme sources de cette mythologie crétoise que des scènes de cultes, représentées sur des poteries, ou sur des fresques

la plus fine, La plus blonde ! Telle une déesse (Vénus et Diane) tandis que Cyrano malgré s’être couvert de gloire aux yeux de sa bien aimée, il se sent laid à cause de sa « protubérance », « l’ombre de son profil »qui est son grand diable de nez. ) Dans les vers 507-508 Cyrano compare sa bien aimée à Vénus et Diane Vénus et Diane sont deux déesses de la mythologie romaine. Vénus est la déesse de l’amour, de la séduction et de la beauté ,Diane est la déesse de la chasse et de la chasteté . Cyrano

absolument nouveau et conduit à notre modernité, celle du visuel et de l'abstrait. Etudions les Vénus et les représentations animales, thèmes du mouvement sculptural préhistorique revenant le plus souvent .Le terme « Vénus » vient par analogie avec la déesse de la beauté de la mythologie romaine et parce que les préhistoriens du début du XXe siècle estimaient qu’elles correspondaient à un idéal de beauté préhistorique. L’aire de répartition des venus est extrêmement vaste, plus vaste que celle de l’art