D Ou Vient La Conscience Morale

La découverte métaphysique de la conscience : 1ère découverte de Descartes  le cogito ergo sum Le « daïmon » invoqué par Socrate était une sorte de voie intérieure, philosophique, qui était en réalité la voix de sa conscience. 1) Les étapes du doute cartésien : Le 1er doute doit porter sur les choses sensibles, CAD sur la réalité. Concernant les sens, ils peuvent être trompeur (ex : illusion d’optique) il faut donc douter de nos sens. « Pourquoi ne puis-je être fou » : rejet de cette

mû par ses désirs. D’où l’état de guerre conséquent. Cet état-nature est le produit de la passion des hommes. Pour Hobbes comme pour Spinoza, l’état de nature est lieu de lutte pour la survie. Ainsi est justifié le primat de la sécurité. La liberté vient en second. Ce que Rousseau contestera : "la vie ne vaut rien s’il n’y a pas la liberté". De la liberté et de la sécurité quelle est la valeur inaliénable principielle ? Si Rousseau déclare que c’est la liberté — “La liberté ou la mort!”—, Hobbes donne

à la notion de conscience. Généralement la conscience désigne une faculté spécifiquement humaine par laquelle nous savons ce que nous faisons et pensons. Etant attachée à notre nature, l'opinion pense que cette faculté est innée et accompagne la moindre de nos actions. Or pour Alain, l'homme n'est pas toujours conscient de ce qu'il fait puisqu'il identifie la conscience à la réflexion. Ainsi nos attitudes impulsives comme nos actions habituelles sont-elles dépourvues de conscience. En cela, l'homme

manque ; puisque j’ai conscience de ce manque, je désire le combler. Ainsi, la notion de désir est étroitement liée à la souffrance puisque cela signifierait comme l’être humain n’ai jamais satisfait, qu’il est toujours à la recherche de quelque chose. Un écueil à éviter consisterait alors à penser qu’il s’agirait d’une souffrance physiologique car il convient de bien différencié besoin et désir. En effet,, ce dernier serait une souffrance de l’esprit puisque celui-ci prend conscience du manque dont il

Extraits tirés du paradoxe de la morale de Jankélévitch. Collection Point Philosophie n°203 Seuil Chapitre I n La philosophie morale apparaît comme le comble de l’ambiguïté et de l’insaisissable ; elle est l’insaisissable de l’insaisissable. n La moralité est co-essentielle à la conscience, la conscience est toute entière immergée dans la moralité ; il s’avère après coup que l’a priori moral n’avait jamais disparu, qu’il était déjà là, qu’il était toujours là, apparemment endormi, mais à tout

La conscience, l’inconscient et le sujet Le sujet est un sujet de droit : il a des droits et des devoirs, il est libre et responsable, il a une conscience morale, pour différencier le bien et le mal. L’homme a une conscience, l’animal a un instinct : il y a une différence de nature entre les deux. La conscience psychologique met le sujet en relation avec les autres, lui permet de prendre de la distance avec soi. FREUD, psychanalyste montre l’existence d’un inconscient psychanalytique qui concerne

« sentiment océanique », dans lequel le sujet se sent comme immergé dans la totalité du monde.  « Par mon corps l’univers m’englouti. Par mon esprit, je le comprend » Pascal * Pour Freud, la religion ne vient pas de ce sentiment mais loin de conserver le souvenir enfoui du narcissisme illimité, commémore la « dépendance infantile » * « Notre sentiment actuel du moi n’est ainsi que le reste rabougri d’un sentiment qui embrassait bien davantage, et même

mourir ? b. Cette même conscience n’est-elle pas par ailleurs à elle seule la source de tous nos troubles intérieurs ? Comment la paix serait-elle possible si le trouble est intérieur à la conscience? On pensera au savoir amer de Baudelaire, c'est-à-dire ce savoir que l'on tire des voyages : on réalise que l’on porte toujours avec soi ses angoisses, ses troubles, ses inquiétudes : on peut tout quitter mais pas l'existence. La conscience est en quelque sorte toujours en conflit

Faut-il faire son devoir ? Le devoir est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté déterminée par la seule idée du bien et de la loi, c’est une obligation morale. L'obligation implique donc la volonté et la liberté de choix, en ce sens chaque sujet peut décider ou non de refuser de se soumettre à ses devoirs. Mais toute obligation n'est pas forcement devoir. Le vrai devoir ne rapporte donc rien et est indépendant de tout contexte

protéger, on lui interdit de toucher à des objets coupants ou brûlants, de jouer à la fenêtre, etc., puis on lui apprend les bases de la moralité ne pas mentir, ne pas voler- et même les premiers éléments de la politesse : dire merci, bien se tenir. Puis vient l'obligation d'aller à l'école, ce qui limite d'autant son temps « libre » : celui où il peut faire ce qu'il veut, libre de toute contrainte. Ensuite, à l'adolescence et à l'âge adulte s'ajoutent peu à peu un grand nombre de responsabilités qui limitent