D Ou Vient La Conscience Morale

Le 28/11/12 La conscience nous rend-elle supérieurs aux autres animaux ? La conscience est le sentiment que chacun à de son existence et de ses actes. C’est cette même conscience qui à permit au philosophe Descartes d’établir son cogito, l’unique certitude dont il ne peut douter : l’existence de la substance pensante. En effet, l’Homme peut, de par sa conscience, et par extension, de par sa conscience de lui-même, être certain d’exister, puisqu’il

Désir "Le désir est l’appétit accompagné de la conscience de lui-même." Spinoza (1632-1677) Spinoza définit ici le désir. Qu’est-ce que l’"appétit" ? L’appétit est cette force qui pousse à rester en vie, cet effort à "persévérer dans son être", comme dit Spinoza. Ne dit-on pas avoir "l’appétit de vivre" ? Les différents appétits (faim, soif, besoin sexuel) ne sont que des expressions de cet appétit fondamental qui anime tout être vivant. L’appétit se trouve chez l’homme en ce qu’il est à la

de contrainte, donc une possibilité de penser et d’agir selon ses propres choix. Être soi ici veut dire exister avec une personnalité propre, une conscience. Spontanément l’idée d’une liberté de d’être soi résonne comme la liberté de conscience qui ne choque pas, elle est même plutôt en accord avec l’image que nous nous fessons de notre propre conscience, nous pensons et nous agissons selon elle et seul nous pouvons y avoir accès, elle est propre à chaque individu, cela se rapproche de “la liberté

------------------------------------------------- LA QUESTION DE LA CONSCIENCE ET SON RAPPORT A LA LIBERTE La conception classique de la conscience : Philosophe : René Descartes ( Cartésien ) La conception classique de la conscience est une faculté qui me permet de prendre en compte le monde extérieur , c’est le pouvoir de liaison avec le monde extérieur Notre conscience peut s’abstraire & réfléchir . Conscience altérée : elle perd le pouvoir de liaison avec le monde extérieur . La vie de la conscience à l’intérieur d’elle-même

Dans la vie de tous les jours, l’école, le lycée, la famille et les médias s’empressent de nous rappeler le peuple allemand. Cette constatation est bien évidemment non pas sans arrière-plan : il va de soi que l’on nous pousse à prendre conscience des horreurs commises par l’Allemagne nazie, afin d’éviter que cela puisse un jour se reproduire. Car c’est la raison, cette faculté propre à l’homme qui comprend l’ensemble des principes, des manières de penser, qui lui permet de bien juger mais

toi-même ». La conscience est ce qui définit chacun d’entre nous, tel un miroir reflétant nos faits et gestes. Cependant, avec une émotion telle que la colère, ou encore la jalousie, on constate que parfois nos réactions peuvent allez a l’encontre de ce que nous pensons être ; « je n’étais plus moi-même ». Alors, avons-nous conscience d’être ce que nous sommes vraiment, ou la conscience de soi n’est-elle pas qu’une simple illusion ? Et si parfois nos réactions vont a l’encontre de notre moral, n’est-ce

« La morale est une faiblesse de la cervelle. » La formule de Rimbaud, qui intervient dans une lettre du début des années 1870, n´invitait certes pas à voir dans la morale un ensemble de représentations et de valeurs dont il faille faire grand cas. Elle identifiait encore moins la morale à un objet dont le philosophe ait à se préoccuper en s´interrogeant sur ce qui la fonde ou sur ce qui la justifie. Que la morale soit une faiblesse de la cervelle, nous verrons qu´il s´est trouvé des philosophes

La Moralité selon Kant I. Les paradoxes de la moralité Selon Kant la moral est une intuition évidente qui s’impose à chacun, aujourd’hui une évidence donné a la conscience et sur le fait de la moral, nous essayons de construire des éthiques, rapidement la distinction entre moral et éthique est très dure . Ethique d’éthos = les mœurs. Moral = morales = les mœurs aussi. L’étymologie ne peut rien apporter. Sur les pratiques philosophiques peut être une différence, des titres d’ouvrage philosophique

se « révolter ». Certains, en se fondant sur les principes moraux acquis dès l’enfance, vont obéir plus facilement que d’autres. La question qui se pose est la suivante : Jusqu’à quel point un individu est-il capable d’obéir ? C’est cette question que Stanley MILGRAM, psychologue social américain de grande renommée du XXème siècle, va traiter en élaborant une expérience mettant à l’épreuve de nombreux sujets, leur conscience morale face à l’autorité. Il va pouvoir décrire et expliquer les

à la conscience puisque celle-ci a défini comme vérité première « je pense donc je suis » donc toutes mes pensées sont pensées par moi. Freud affirme alors que les données de celles-ci sont insuffisantes pour expliquer certains comportements, le crime par exemple, comment un être peut-il penser à tuer ? L’Homme serait alors ignorant de ses actes, de ses pensées et perdrait donc sa liberté, liberté de s’affirmer et de choisir qui il veut être. Libre signifie alors agir avec toute conscience. Mais