Culture élitiste

notre élite est reconnue (quoique trop homogène) mais «les vaincus du mérite» sont nombreux et abandonnés par le système. La culture académique de notre école se prolonge dans le monde du travail où le diplôme est porté aux nues. Faut-il alors changer de système ? Notre école peut-elle concilier égalité et élitisme ? www.laligue.org Quelle économie pour la culture ? Sommaire www.laligue.org Introduction. ..................................................................... . 3-4

scolaire Le port de l’uniforme scolaire a été supprimé dans de nombreuses écoles depuis quelques années (suite au courant de liberté créé par mai 68) et ne subsiste de fait actuellement que dans un nombre très restreint d’écoles, la plupart se voulant élitistes et/ou étant surtout de confession catholique. Pour ma part, je déplore cette disparition, même si ma position est certainement minoritaire dans notre société moderne hyper-individualisée qui prône la liberté à tout prix. Je crois qu’au départ,

justification sociologique. Cet effet est d’autant plus sensible aujourd’hui que, désormais, compte tenu de l’évolution et de la sophistication de nos sociétés reposant sur la consommation de masse, l’opposition entre une culture élitiste, réservée à des connaisseurs, et une culture pour le grand public, mais de nature inférieure, est de moins en moins nette, que les frontières sont mobiles et poreuses, que la loi du marché exerce une domination si subtile et sophistiquée qu’elle parvient, désormais

une enquête menée tous les trois ans auprès de jeunes de 15 ans dans les 30 pays membres de l’OCDE (Organisation de Coopération et de Développement Economique) et dans de nombreux pays partenaires. Les tests portent sur la lecture, la culture mathématique et la culture scientifique. En France les conclusions de ce rapport sont passées sous silence, dans les autres pays elles suscitent un débat national. L’ouvrage est divisé en 7 chapitres : Chapitre 1 : Qui a peur de PISA ? Chapitre 2 : Egalité

nationale de programmes artistiques et éducatifs. De contribuer à la promotion des arts et de la culture par les programmes de la radio et de la télévision. De produire et de co-produire des œuvres et des documents audiovisuels, de les commercialiser et de les diffuser sur les antennes et par tout autre moyen audiovisuel, tant au Maroc qu'à l'étranger, pour contribuer au rayonnement de la culture et de la civilisation marocaines. De conclure toute convention pour la production ou l'échange de

littérature et de son enseignement. Notre démarche, de notre point de vue, n’a rien à voir avec une déscolarisation qui en définitive sape les bases de l’institution (S. Joshua)2 ; elle tient compte tout simplement du rapport réel des élèves à la culture littéraire. Notre programmation n’a pas pour but l’apprentissage de la lecture experte, si peu pratiquée par ailleurs, mais d’initier les apprenants au monde de la vie culturelle légitime où ils jouent un rôle, souvent en l’ignorant parce que l’institution

artistes contemporains sont d'ailleurs souvent leurs propres théoriciens. Comme l'écrit encore C. Millet, « l'art se livre au discours », 3 le commentaire devenant indispensable à la compréhension des œuvres. Une responsable du ministère de la Culture a ainsi développé une argumentation visant à refuser aux non-spécialistes, et notamment aux sociologues, le droit d'exercer un jugement sur les œuvres d'art contemporain (9). La critique n'est selon elle possible qu'à condition d'adhérer d'abord à

problématiques historiques, scientifiques, autour de phénomènes artistiques et culturels. Ainsi, l'histoire de l'art est spécialisée dans la création artistique et ses divers dimensions et concepts (parfois compris comme des fictions) : idée (l'art, la culture), objet (l'œuvre, la technique, la matière), individu (l'artiste, le spectateur), langage (les discours portés dans et autour de l'objet d'art, le medium, la perception), expérience poétique (qu'est-ce que faire œuvre ?) ou imaginaire (la représentation

de leurs invités * 01.Présentation * 03.Nos activités : colloques, journées d’études, ... * 04.Les Cahiers du Cerfee 3. Jacques Gleyse * Yveline Fumat * Roger Monjo * Patricia Vallet JACQUES GLEYSE Culture du corps. Métissages et dominations en EPS : vers une analyse anthropologique 2005.   Dans la même rubrique * Jérôme Mercurialis. Un auteur dans son temps. * Does the image of women as portrayed in the literature on physical education

Culture de masse 1 Discussion autour de la notion de « Culture de masse » dossier réalisé par : Véronique CAMPA avec l’aide de : Atsuko TANAKA et Aleksandra CHRZANOWSKA, Séminaire de Communication interculturelle et Internet Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO) D.R.E.A. O.I.P.P. Paris 2002-2003 Culture de masse 2 Préambule L’approche de la notion de « culture de masse » nous place dès notre entrée dans la discussion dans un débat contradictoire