Culture Populaire élitiste

Partageant des traits du mode de vie nobiliaire, la bourgeoisie se distingue par son train de vie mondain, sa résidence (grandes demeures), des loisirs coûteux. Au XIXe siècle, seule cette classe sociale accède aux loisirs. Les vacances sont rares et élitistes, les clubs peu accessibles aux autres classes. Tout comme les aristocrates, les bourgeois envoient leurs enfants dans des universités ou des écoles (Oxford, Cambridge…) prestigieuses (Polytechnique, Saint-Cyr…). > L’essor des classes moyennes

floue depuis la création de “West Side Story”, qui est directement responsable de cette situation. On peut bien se demander comment quelque chose d'aussi populaire, d'aussi profondément enraciné dans notre conscience musicale collective que “West Side Story”, a pu être associé à un mode d'expression théâtral si chargé d'associations élitistes... Les publics même bien disposés peuvent se montrer aveugles à la nature véritable d'une œuvre d'art. En écrivant “West Side Story”, Bernstein et ses collaborateurs

Siècle des Lumières. Le siècle des Lumières est un mouvement philosophique, culturel et scientifique d’intellectuels dans les pays de culture européenne au XVIIIe siècle dont le but était de réformer la société et de faire progresser les connaissances en encourageant la science et l’échange intellectuel, en s’opposant à la superstition, l’intolérance et les abus de l’Église et de l’État. Le terme de Lumières a été consacré par pour rassembler la diversité des manifestations de cet ensemble d’objets

question de la féminisation des noms et notamment des noms de métiers dans la langue française, expose, par la même occasion, les problématiques rencontrées et les paradoxes de cette situation. C’est une question, désormais ouverte dans le débat populaire, elle est dévoilée au grand jour. En 2021, le féminisme fait partie de notre société, le combat des femmes est installé dans les mœurs. Mais qu’a-t-il fallut pour en arriver jusque-là ? [2: L'Académie française adopte un rapport historique sur la

britannique. C’est la période où la production de films atteignit sa maturité et où l’on a pu assister à l’émergence d’un cinéma national. Le « Home front », union sacrée pour gagner « la bataille intérieur » contre le nazisme, passe aussi par la culture et les arts, en l’occurrence ici par le cinéma. Dès Juillet 1940, l’Angleterre est le théâtre d’une guerre aérienne intense qui donnera le Blitz en septembre, 76 nuits de bombardement sur Londres par la Luftwaffe (l’armée de l’air allemande):

entre autre dans le domaine de la culture et des arts. Il publiera de nombreuses études, notamment PASSERON Jean-Claude, (édition revue et augmentée 2006), Le raisonnement sociologique : un espace non poppérien de l'argumentation, Albin Michel, Paris, 666 pages, où il essaiera de démontrer si la sociologie est une sciences ou pas. Directeur d'études à l'EHESS, il reste l'un des grands spécialistes français de la sociologie de l'éducation, de l'art et de la culture. Question 2 : La question centrale

les francs-maçons, communistes). Le Front Populaire sous la houlette de Léon Blum, juif, avec son agonie, et à la fin son manque de soutien, est vu comme ayant enjuivé la France, idée qui a été relayée avec l'apparition de journaux antisémites comme L'Action Française, Je suis partout durant ces années...Le Front Populaire est accusé notamment de façon très virulente par Pétain (accusation fausse, puisqu'on l'a vu c'était plus compliqué, et le Front Populaire a de plus essayé quand même de réarmer)

la place des femmes a-t- elle évolué dans les classes populaires ? 15. Avec le mouvement des gilets jaunes, faut-il repenser les classes sociales en France ? 16. Peut-on parler de classes sociales au niveau européen ? 17. La salarisation est-elle un processus irréversible ? 18. L’école amplifie-t-elle les inégalités ? 19. Les stratégies des familles : quels effets sur les inégalités à l’école ? 20. L’école française, démocratique ou élitiste ? 21. Les filles à l’école, les grandes gagnantes ? 22

qui ne le sont plus depuis plusieurs générations. Transformation de la nature des inégalités. L'ancienne structuration des inégalités en classes sociales organisait un monde très inégalitaire, mais dans lequel chaque groupe pouvait s'appuyer sur sa culture et sa conscience de classe. Avant : « Nous les ouvriers » et « nous les bourgeois » ne vivons pas ensemble. Aussi inégalités de classe apparaissaient comme un ordre injuste, mais un ordre stable. Nous sommes égaux sur certains registres et inégaux

entre les nations, les activités humaines et les systèmes politiques à l'échelle du monde. L'alimentation est à la fois une nécessité vitale, un fait culturel, des habitudes sociales liées à chaque région ou pays. I - La géographie du monde et la culture propre à chaque civilisation pose une diversité alimentaire mondiale Le monde d’aujourd’hui est marqué par de nombreux contrastes, avec notamment des contrastes culturels. Un certain découpage du monde consiste à différencier sur Terre huit civilisations :