Culture Ouvrière 1830 1975

gouvernement en position d’arbitre entre patronat et syndicats. Quelquesunes des grandes idées et des acteurs qui se sont affirmés plus tard, dans la France d’aprèsguerre, apparaissent alors : loisirs et culture de masse, rôle des intellectuels, démocratisation de l’enseignement secondaire et de la culture (radio, cinéma), organisations de jeunesse. Orientations pour la mise en œuvre (4 heures environ, évaluation comprise) Fils directeurs Notions clés Vocabulaire La république de l’entre-deux-guerres

passe la journée avec le battoir,7 [...] sa pierre [...] On lui (a) dit : « Vêtement sale ! Présente-toi à moi que les deux côtés (du linge) soient battus par tes soins ! D’après B. Bruyère, FIFAO 15, 1937, fig. 32, dans B. Mathieu, Techniques, culture et idéologie, deux exemples égyptiens : les navires de Kaïemânkh et la toise du foulon, 155-167, L’apport de l’Egypte à l’histoire des techniques, IFAO, BE 142, 2006. 6 Saisie du texte et traduction H. Doranlo, papyrus Sallier VIII, 2-6. La Satire

est, pour cette époque, poésie d’expérience personnelle (Erlebnisdichtung). avec ses tendences à l’autobiographisme. C’est le drame qui rend le mieux compte du conflit entre “l’homme naturel” (der Naturmensch) et la société établie, entre nature et culture, comme dans la première œuvre de Schiller, Les brigands (cf. plus bas). J.-J. Rousseau y a sa part d’influence. – Johann Wolfgang Gœthe (1749-1832): Götz von Berlichingen (1773), Die Leiden des jungen Werthers (1774), Mahomets Gesang (1774). –

développement commun (économie, sociologie) 9e séance : voit comment ces convergences sont liées à des circulations, comment ces convergences ont été progressivement construites. L’histoire se construit perpétuellement ; on n’a pas une culture gréco-romaine commune, on a une culture qui s’est construite depuis le Moyen-Âge grâce aux échanges. 10e séance : question des migrations, voir comment l’Europe est un espace mixte en terme de mélange des populations 11e 12e séances : a-t-on une Europe des citoyens 

état. La naissance de la Belgique repose ainsi sur une série de consensus sur le plan intérieur et extérieur : 1) consensus international : les grandes puissances européennes acceptent la création du nouvel état 2) consensus intérieur : en 1830, les différentes composantes du futur État s’unissent dans l’adversité contre le souverain hollandais sur le plan social, politique et philosophique. On assiste dès lors pendant quelques années à un grand consensus qui rejette la présence hollandaise

l’esprit scientifique, Gaston Bachelard dit que « le fait scientifique est conquis » c'est-à-dire qu’il faut faire tout une série d’efforts pour s’emparer des faits scientifiques, il faut donc rompre avec le sens commun… « Quand il se présente à la culture scientifique, l’esprit n’est jamais jeune, il est même très vieux car il a l’âge de ses préjugés. L’opinion pense mal, ne pense pas, elle traduit des besoins en connaissances. […] La science avance par rupture. ». Par exemple, au 17ème siècle, les

changements sont les moteurs de la révolution - Transformation des facteurs de production : Bouleversement social : nouvelle vision de la production et du capital, le travail est par exemple Considéré différemment (on développe le salariage et la classe ouvrière est traitée autrement), on Commence aussi à développer l’optique du rendement à long terme du capital. - Effets secondaires : ils sont nombreux B. Interprétation : - Rupture ou continuité ? : Il existe différentes interprétations ou approches pour

Comme l'essentiel de la population est lié à l'agriculture, la société va être perçue à travers le temps agricole : un cycle, une récurrence de périodes mortes et d'activités. => La vie est monotone au 18e siècle et recluse dans les campagnes. → La culture de la terre pérennise la hiérarchie, l'ordre social : les aînés prime sur les cadets,... = Dans la philosophie rurale au 18e, la terre ne nous appartient pas : on l'entretien. D'où le fait que la terre soit légué à l'aîné. → La terre donne lieu

Apuntes de Culture Française Contemporaine El Antiguo Régimen: En los siglos XVI, XVII, XVIII en Francia hay una monarquía absoluta de derecho divino. El Rey tiene todos los poderes en su mano. El sistema económico del Antiguo Régimen es una transición entre el feudalismo y el capitalismo. Había dos clases privilegiadas: la nobleza y el clero ( noblesse et clergé). El pueblo llano no tenía privilegios. Los privilegios territoriales eran los fueros. La nobleza solía tener un castillo y unas tierras

on ne parle pas de droit du travail au 18e ni au 19e d'ailleurs et dans la 2e moitié du 19e alors que les 1eres lois par exemple sur le W des enfants et des femmes sont enfin votées et promulguée on ne parle toujours pas du DT mais de législation ouvrière, industrielle. Cette législation va progressivement être complétée surtout au moment de la IIIe République par la jurisprudence et a la fin du 19e par le résultats des 1e négociations collectives. Sur le plan institutionnel, l'idée d'un ministère