Culture Obstacle

A- D’autres logiques d’organisation de l’espace Nord I- Les limites de la mondialisation 1) Les obstacles à la mondialisation Les moyens de transports : Aujourd’hui ses moyens de transports sont ++ nombreux et - - couteux, mais ils sont très inégalement répartit, certaine sont très bien desservie (Europe, Asie, Amérique du Nord), mais d’autres sont très mal desservie (Sibérie, Afrique,…). Donc la première limite à la mondialisation est que les moyens de transports sont très inégalement

a mondialisation, ce processus d’abaissement des obstacles étatiques aux échanges volontaires au-delà des frontières nationales, a permis une intégration, une interconnexion plus poussée et plus complexe du système d’échange global. Le double problème moral – et politique – de justifier, premièrement, pourquoi une transaction devrait être libre à l’intérieur des frontières et non libre si elle est séparée par une frontière, et, deuxièmement, pourquoi il faudrait limiter un processus qui a globalement

reconnaitre qu’il y a des valeurs différentes d’une culture à une autre, des valeurs relatives a celles-ci et pas universelles. Mais il y a des valeurs possédées par tous les hommes comme celle de la justice, on pourrait donc considérer cette valeur comme universelle. La question « la diversité de cultures contredit-elle l’existence des valeurs universelles ? » peut donc paraitre paradoxale puisqu’elle laisse entendre que la diversité culturelle est un obstacle à l’unité du genre humain ou bien qu’elle est

la RSE……………………...14 1. La problématique sociale et sociétale de la RSE……………………14 2. L’entreprise citoyenne ……………………………………………...16 III. La RSE au Maroc………………………………………………………….16 A. les leviers de la RSE au Maroc…………………………………………....16 B. les obstacles de la RSE au Maroc………………………………………….19 Conclusion…………………………………………………………………….20 Bibliographie………………………………………………………………….21 INTRODUCTION L’intérêt pour le concept de responsabilité sociale de l’entreprise (RSE) s’est accru au cours

islamiste ou la résurgence, serait la réponse à l’impérialisme occidental. Ce serait une façon pour les musulmans de faire valoir leur culture en renforçant leurs différences entre leur civilisation et celle de l’occident. Cela leur permet donc d’affirmer leur supériorité culturelle et ainsi se protéger contre les incursions occidentales. De plus, pour les musulmans la culture occidentale n’est pas seulement différente, mais elle est «matérialiste, corrompue, décadente et immorale.»* même si le mode de

moyen de reconnaissance et d’appropriation de la culture : la conception magique de l’art s’est brisée sur les obstacles de tous ordres (sociaux, économiques, culturels) qui s’opposent à la rencontre entre l’art et les citoyens. La conscience esthétique de Malraux le conduisait à attendre de la rencontre, du contact ineffable avec l’œuvre, une réponse aux questions que se posent l’homme et la société. Le pouvoir de communion et de résurrection de la culture ne consiste pas seulement à faire revivre des

d’internautes chinois. C’est donc tout naturellement que deux géants de l’informatique, LinkedIn le californien et le français Viadeo tentent de percer sur le Web chinois, non sans de multiples difficultés. Ces derniers se heurtent effectivement à un obstacle culturel de taille : le guanxi, qui « renvoie aux relations interpersonnelles entre deux individus »1 strictement basée sur des faveurs et des services mutuels. Selon Wei Wuhui, professeur à la Jiaotong University à Shanghai, ces sites ne parviendront

pastorale laïque; celui-ci leur a dit : «Appelle donc Marc Girard !» On est comme pas à l’aise avec la Bible. 3- La Bible n’a pas vraiment été, dans l’Église chez nous, à la base de grands mouvements communautaires. Deux choses me semblent avoir fait obstacle. D’abord, la couleur dominante que la pastorale d’ensemble a prise : une pastorale où le fonctionnement, l’organisation, les structures, prennent trop souvent le dessus sur la vie, la recherche, l’inédit; autrement dit, une pastorale où le faire

communication. Dans les affaires menées à travers le monde -échange d'informations et d'idées, prise de décision, négociation, motivation ou direction- , tout est fondé sur l'aptitude des gestionnaires issus d'une culture à communiquer efficacement avec des gestionnaires et des employés issus d'autres cultures. En soi, l'efficacité de la communication est un défi lancé à tous les gestionnaires du monde, même quand leur personnel est culturellement homogène. Ce défi devient d'autant plus difficile quand le personnel

donner un sens au monde. La culture : L’homme se distingue des animaux car il est doué de raison. La culture est l’ensemble des choses que l’homme ajoute à la nature. L’homme n’est pas prédéterminé par son instinct et donc que son devenir n’est pas tracé d’avance mais naît avec un vide biologique qui lui permet d’être libre. L’homme n’est donc plus soumis à ces besoins au contraire de l’animal. I- La culture est-elle condition de la liberté humaine ou bien obstacle : Voir Discours sur l’origine